פתיחה מקובל למדי לייחס לרמב " ם זכות ראשונים בהגדרת עיקרי האמונה היהודית , שלושה עשר לפי מניינו . כמדומה , אין חולק על המקום החשוב שנתייחד לעיקרים כפי שניסחם הנשר הגדול , בעיקר בתפיסה הרווחת בציבור הרחב . גם יעקב לוינגר ז " ל העמיד על 1 החשיבות החינוכית שהרמב " ם עצמו ראה בהפצת העיקרים בציבור הרחב , ויהיה זה נאה אפוא לכבד את זכרו הברוך בתרומה לתולדות עיקרי האמונה במחשבת ישראל בימי הביניים . 2 בעניין ראשוניותו של הרמב " ם , ניתן היה מלכתחילה להטיל ספק מן הסברה . משעה שניתן הכשר לעיסוק בעיון שכלתני בשאלות של אמונות ודעות , בתקופת הגאונים , אפשר היה לצפות להופעתן של רשימות עיקרים , שהרי זה היה טבעם של בתי – מדרש עיוניים רבים , כבר בעולם העתיק , ובייחוד בדתות הטוענות לאמת בלעדית , שנתגלתה בהם שאיפה לנסח בלשון פסקנית רשימה של דעות ‘ נכונות ' , ‘ אמתיות ' , ‘ נורמטיביות ' . ברשימות כאלה ביקשו מחבריהן ליצור קשר אמיץ בין הדעות 1 לוינגר , הרמב " ם , בעיקר עמ ' . 162 - 160 2 על רשימת עיקרים שקדמה לרשימת הרמב " ם בכיובל שנים , ראו לסקר , יהודה הדסי , עמ ' : 478 ' ככל הידוע היה הדסי היהודי הראשון ...
אל הספר