קינה על יחיד

אם נבין בצירוף קינה על יחיד דברי אבל הקשורים במות יחידים בתקופת המאבק על קיום המדינה , כי אז הן מועטות , נעדרות גינוי , נשלטות על-ידי ממד ההגבהה , וממילא נשמעות מתוך חד-קוטביות של נחמה מעלה ומטהרת , כדברי ברזל , אך אם נרחיב את יריעת הזמן ומושאי הקינה לא יתקשרו בקיום המדינה בלבד – תשתנינה המסקנות . ניתן לחלק את מושאי הקינה למספר קבוצות : בני משפחה , אישים מן ההיסטוריה הקדומה , אישי ציבור ( בני זמנו של האני-השר , ( דמויות מן השורה ורעים ודמויות , שאינם מזוהים בשמם או שזיהוים חלקי בלבד . קינות ספורות בלבד מתמקדות במושא קינתן . כזו היא , למשל , הקינה על בן הדוד אריה , א שר מרבה בשבחי המת . כזו היא גם הקינה , " עם כלות הקצין , " על רע שאינו מזוהה , א שר עניינה בהחמצה הגדולה של המת , שלא יכול היה לשתף בכאביו . גם הקינה על מילבה וזדרבקה , בנות סרב , עניינה במתות בלבד , וכן היא " אגדת יעקב רז . " בכל שאר הקינות מושא הקינה מתחלף או הופך שולי . טורי הסיום של " שיר אמי והנחל , " המעבירים את מוקד הקינה מהאם אל האניהשר , מהווים פואנטה , המחייבת קריאה שונה של שני בתי השיר הראשונים , המתפרשים מעתה כח...  אל הספר