יג. בין שה"ש לשירת האהבה בישראל בתקופת המקרא

מחוץ לשיר השירים כמעט שאינך יכול להצביע על שירי אהבה במקרא ואין בדבר כדי להפתיע . הכללתו של שיר השירים במקרא - ספרות דתית דידקטית - היא התמיהה הגדולה ( וראה סע' ל . ( כיוון שיש להניח שאוסף שירי המגילה אינו שלם ואינו כולל את כל שירי האהבה שחוברו ושימשו בישראל בתקופת המקרא מתעורר הרצון לחפש ולו אחר רסיסים של שירים נוספים , ואחר רמזים לשירי האהבה בספרות המקרא לסוגיה ולתקופותיה . הקושי באיתור המבוקש נובע מכךשמושגינו על שירת האהבה המקראית מיוסדים כולם על שה '' ש ולפיכך אין אנו מסוגלים לגלות אלא את הדומה לידוע לנו ממילא . ואף-על פי-כן דומה שהמאמץ כדאי ; הן כתובים בשיר השירים והן כתובים בשאר ספרי המקרא עשויים לזכות למשנה משמעות עקב בירור הזיקות בין כתובים בשה"ש לדומים להם . דמיון בין פסוק מפסוקי שה"ש לבין יחידה ספרותית אחרת במקרא אינו מתבאר בהכרח כתוצאה של זיקה ישירה בין השניים . אפשר שהיחידה האחרת מבוססת לא על הכתוב בשה"ש כצורתו אלא על יצירה דומה ( והרי גם בשה"ש גופו יש שירים הדומים זה לזה ואף חוזרים זה על זה במידה מרובה : וראה סע' יח . ( לעתים גם אפשר להניח שמקור משותף עמד לפני משוררי שה"ש ...  אל הספר
האוניברסיטה העברית בירושלים

עם עובד

י"ל מאגנס