במסכת מגילה יט , ע " א נאמר : ומהיכן קורא אדם את המגילה ויוצא בה ידי חובה ? ר ' מאיר אומר : כולה . ר' יהודה אומר : מ '' איש יהודי " ( ב , הו . ר ' יוסי אומר : מ " אחר הדברים האלה " ( ג , או . חכמים מציגים שאלה הלכתית הנוגעת לחל ק המגילה שחובה לקוראו בפורים ( ההלכה כר ' מאיר . ( הם מבקשים להגדיר את קריאת החובה המינימלית - כנראה אותו מינימום המכיל את סיפור פורים - והם עושים זאת באמצעות פירוש מדרשי לאס ' ט , כט , פסוק המשמש לקביעת מקורה של המגילה : "ותכתב אסתר המלכה בת אביחיל ומרדכי היהודי את כל תקף " וגו י . ר ' מאיר מפרש את המונח "תקף " כמתייחס לתוקפו של אחשורוש ( ולכן הקריאה צריכה להתחיל מהמקום בו מוזכר אחשורוש , ( ר ' יהודה מפרשו כמתייחס לתוקפו של מרדכי ( ולכן יש להתחיל מהמקום בו נזכר מרדכי ) ואילו ר ' יוסי מפרשו כמתייחס לתוקפו של המן ( ולפיכך ר ' יוסי מתחיל מאזכורו הראשון של המן . ( הגמרא מזכירה בהמשך הסוגיה גם דעה רביעית האומרת שיש להתחיל בקריאת המגילה מ " בלילה ההוא " ( ו , א . ( חז"ל לא עסקו בניתוח ספרותי , אבל מתוך שאיפתם להבהיר את תמצית המגילה קלעו לשלושה צמתים חיוניים בסיפור , ...
אל הספר