מגילת אסתר ידועה וחביבה על עם ישראל אולי יותר מכל שאר ספרי המקרא . מי שמכיר את חג הפורים מכיר את סיפור אסתר . אפשר לומר שאלמלא חג הפורים ייתכן שהמגילה כלל לא היתה נכללת בתנ " ך , שהרי הסיבה לקיומה היא לשמש אטיולוגיה לחג - לספר לנו מניין בא החג , מדוע עלינו לחוג אותו , ולהראות לנו כיצד לחוג אותו . מאידך , בלי מגילת אסתר ייתכן שלא היינו חוגגים את החג , כי סיפור מרדכי ואסתר נשמר רק במגילת אסתר ואין לו רמז ביתר ספרי המקרא או בספרים החיצוניים . לא ניתן לדעת מה קדם למה , החג או סיפור המגילה , אך ברור ששניהם קשורים זה בזה בקשר אמיץ . מגילת אסתר היא סיפור משמח על חג משמח . ועל ידי הפירוש ברצוני להוסיף לשמחת המגילה . הרבה נכתב בשנים האחרונות על מגילת אסתר . בין הפירושים הטובים הם אלה של עמום חכם , ג י ון לרנסון , דוד קליינס , מיכאל פוקס והפירוש בסדרת עולם התנ"ך שערך יעקב קליין . מטרתי איננה לאסוף את כל אשר נכתב על המגילה , אלא להציג השקפה ברורה וכוללת אודות המגילה ולהצביע על תכונותיה הספרותיות . גישתי תדגיש במיוחד שתי נקודות : 0 ) סיפור המגילה הוא קומדיה ואפילו פרסה . אין לקרוא את הסיפור כסיפור...
אל הספר