השפעת הקבלה והזוהר ניכרת ביצירה גם בתחומים כגון השארת הנפש . באוברטורה לסזלם לעמלדד , משווה המספר את עצמו לנביא דניאל המפרש את "מנה מנה תקל ופרסין" - השוואה שפרוסט חוזר עליה כמה פעמים , בעיקר כאשר הוא מדמה את האמן לנביא היודע לפענח את מסתרי המציאות . בס 7 לט ועמורה , ובמיוחד באוברטורה , מדובר על ההומוסקסואליות שצצה פתאום בפניו של אדם ללא ידיעתו . מסתבר שפניהם של ההומוסקסואלים הם טקסט טעון פענוח , ממש כאותה כתובת שראה המלך בלשאצר על הקיר . כל הטיפול בנושא ההומוסקסואלים מבוסס על האמונה שמגולגלת בהם נפש של אשה המבקשת את תיקונה . בהקשר זה נזכרים מיתוסים כגון סיפור גאלאטי אה המחליפה את זהותה המינית בהשראת אלה , והסיפור ההומרי על אלת החכמה אתנה , המתגלגלת בגופו של גבר כדי להציל את יוליםס והגיבור מזהה אותה מבעד לגלגוליה . פרוסט מרבה להשתמש בקשר להומוסקסוא ליות במונח "אינוורסיה" לציון טיבה של התופעה - אדם שהשתכנה בו נפש האם או הסבתא כדי להראות לו את הדרך לתיקון . ברשימות בפנקסיו של פרוסט , ששימשו לו כתכנית או כראשי פרקים ליצירתו , אנו נתקלים בהערה כגון "הפנים האמהיות בתוך הנכד הסורר . " בשני...
אל הספר