|
|
עמוד:5
היוונים לקונסטרוקציה של תורות מקיפות , של דגמים 'המצילים את התופעות' במסגרת אידיאה מסוימת שהושגה מראש ; ואמנם המאמצים העקשניים , שנעשו ללא הפסק במשך מאות שנים , לביאורן הגיאומטרי של תנועות כוכבי הלכת במסגרת ההשערה הגיאוצנטרית כעזרת צירופיהם של מעגלים אקסצנטריים ומעגלי משנה ( אפיציקלים ) — אישרו את דבריו של אפלטון ב'טימיאוס , ' המרמזים למאבק הבלתי פוסק שבין רוח האדם ' ) התבונה ( ' השואפת לגלות סימני סדר וצורה בממשות הפיסיקאלית , ובין כוחותיה האלמנטריים של ממשות זו ' ) ההכרח . ( ' לפי דברי אפלטון , תוצאת מאבק זה היא שיד התבונה היא על העליונה , בשדלה את ההכרח להנחות את רוב הדברים המתהווים לקראת המצב הטוב ביותר . לשון אחר : נצחון התבונה הוא חלקי בלבד , ולעולם תישאר שארית סתומה . דברים אלה של אפלטון נתפרשו והורחבו על ידי פרוקלוס במאה החמישית לספה"נ . אליבא דפרוקלוס , תנועות כוכבי הלכת הן סמל למהות הטבע המאחד חוקיות ומקריות , קביעות ושרירות . היגל , מעריצו הגדול של פרוקלוס והדיאלקטיקה שלו , ניסח את מסקנתו של פרוקלוס במלים אלו : 'הטבע הוא הסתירה שלא הותרה . ' נוסף לאחדותם של האדם והטבע , יש לציין את אחדותה או שילובה של החשיבה הרציונאלית והמיסטית , שהאסכולה הפיתאגוראית נתנה להם ביטוי כה מושלם . תורת פיתאגורס ותלמידיו היתה החולייה הראשונה בשרשרת הארוכה של המתימטיקה היוונית . מקורה של המתימטיקה — גולת הכותרת של המדע הרציונאלי — באמונה המיסטית , ומותר לומר : הדתית , בקיומו של סדר קוסמי , של הרמוניית היקום הנגלית בשלטונן של פרופורציות פשוטות הקיימות כעובדות יסוד שונות או ביחסי מספרים מסוימים . המוסיקה עשויה לסייע לאדם במודעות שלו להרמוניה שמימית זו , ל'מוסיקה של הספירות . ' היוונים העדיפו מחקר צרוף , הכרה לשמה , על פני מחקר שימושי או הכרה ישומה . השאיפה להכרה אינה אלא השאיפה לטוב כמטרה סופית . בוודאי היה קיים קשר בין גישה זו והזנחת הטכנולוגיה , כפי שמעידים כתבי היוונים . האם הזנחה זו מקורה בפחדם האינסטינקטיבי מפני תוצאותיהם השליליות של ההישגים הטכנולוגיים ? מכל מקום היה בה משום ביטוי לפקפוקיהם בחשיבות הישגים אלו . אגביל עצמי לדוגמא אחת ובולטת במיוחד . ארכימדס , גדול המדענים של העת העתיקה , הצטיין במחקריו המעמיקים בתחום העיוני , השימושי והטכני , ומספר רב של חיבוריו במתימטיקה , במיכניקה ובהידרולוגיה נשתמר עד היום הזה .
|
|