|
|
עמוד:9
מבוא על דת ועל אנטישמיות מן המוסכמות היא , שהדת הנוצרית מהווה מרכיב עיקרי בהיסטוריה הארוכה ועקובת הדם של האנטישמיות . לקביעה זו מסכימים גם אלה הנוטים למתוח קו מפריד נוקשה בין אנטי יהדות ואנטישמיות והטוענים שהקו האדום המפריד בין השתיים הוא עידן המהפכה הצרפתית . לדידם , עד למהפכה הצרפתית יש לדבר על אנטישמיות דתית , קרי , אנטי יהדות . החל מן המאה התשע עשרה , לדעתם , אנו עדים לתופעה חדשה - האנטישמיות הגזענית ' . מה עוד , שהרי ידוע שהשימוש במילה אנטישמיות הוא מאוחר למדי , שכן היא נטבעה על ידי העיתונאי הגרמני וילהלם מאר ( ( 1904-1819 ; Man רק ב . 1880 אסכולה אחרת , ובראשה פרופ' שמואל אטינגר ז"ל , נוטה להמעיט בחשיבותם של ההבדלים המלאכותיים שבין אנטישמיות דתית , כלכלית , חברתית ופוליטית , ורואה בשנאת ישראל מקשה אחת בתהליך של התהוות ארוכה ומתמדת . לדידי , הייתי רוצה להעמיק ולחדד את גישתה של האסכולה הזאת ולטעון שיש לראות באנטישמיות מצבור עצום של שנאות , פוביות , התנגדויות , יריבויות והתפרצויות של רגשות ושל אידיאולוגיות , שאליו נשפכים מאז ימי אברהם אבינו מרכיבים שונים ומשונים ואף מנוגדים אלה לאלה בתכלית . מתוך מצבור זה שואבת כל תקופה את המתאים לצרכיה ובמקביל מוסיפה לו תכנים חדשים . בתוך מצבור זה נמצאים מרכיבים אחדים לפעמים במצב של רגיעה או של אינקובציה למשך תקופה ארוכה , אך אין פירושו של דבר שהם נעלמים . 1 יעקב כ"ץ , שנאת ישראל . משנאת הדת לשלילת הגזע , תל אביב . 1979 החיבור המקיף ביותר על תולדות האנטישמיות הוא עדיין : Leon Poliakov , L 'Histoire de I 'Antisemitisme , 3 vols ., Paris 1951 2 משה צימרמן , וילהלם מאר , הפטריארך של האנטישמיות , ירושלים תשמ " ב . 3 שמואל אטינגר , אנטישמיות בעת החדשה , תל אביב ; 1978 הנ"ל , 'שנאת ישראל ברציפותה ההיסטורית , ' בתוך : שמואל אלמוג ( עורך , ( שנאת ישראל לדורותיה , ירושלים תשמ " ב . Myriam Yardeni , Anti-Jewish Mentalities in Early Modern Europe , Lanham-New 4 York-London 1990 , p . XV
|
|