|
|
עמוד:7
בפתחי השערים בשתי תקופות בחייו נודע רבי עמוס חכם לציבור הרחב , ובשתיהן נקשר שמו בספר הספרים . בראשונה יצא טבעו בארץ ובעולם עת היה לחתן התנ"ך העולמי בשנת העשור למדינה . רבים מאלו שהאזינו באותם הימים לשידורי 'קול ישראל' ועקבו אחרי חידון התנ"ך הארצי ואחר כך אחר החידון העולמי זוכרים עד היום בהתרגשות ובהשתאות שניים מבין הנבחנים בחידון - הרב יחיא אלשיך המנוח ורבי עמוס חכם יבלח"א . שניהם עלו על כל הנבחנים בידיעותיהם המופלגות בכל ספרי המקרא . ר"ע חכם נתעלה על כולם משנתברר שאינו רק משנן גדול ובקי בכל פסוקי המקרא . מי שהאזין לתשובותיו שם לב שפעמים הרבה הוא ליווה אותן בדברים שאמרו גדולי הפרשנים בימי הביניים על העניין הנידון במקרא , ואף שמע הערות מקוריות משלו על הפסוק הנידון . למשל כאשר נשאל "במה דומה ירבעם בן נבט לאהרן הכהן , " ? השיב תשובה מפורטת ומלאה וכשנגע בשיתוף שמות ילדיהם - נדב ואביהוא לאהרן ונדב ואביה לירבעם - ציין מה שאמרו על כך הפרשנים בבקיאות מופלגת והוסיף דברים משלו . היו שקראו עליו באותם הימים " עמוס חכם - עמוס חכמה" במובן הנעלה של הפועל עמס . לא רק כבוד המקרא נתעלה באותם הימים ולא רק כבוד ויקר היו מנת חלקו של רבי עמוס . החידון הוציא אותו מד' אמותיו ובעקבות החידון נשתפר מצבו הכלכלי והפיזי . הוא היה לתלמיד באוניברסיטה העברית , וחבריו ומוריו זוכרים אותו בחיבה בזכות מידותיו הנעלות ובזכות ידיעותיו וכישרונותיו . הוא פיזר מתורתו לכל דורש בעין יפה ובנדיבות גדולה וגם הרבה לומר דברי חידוד מן המקרא ומן החיים . בעקבות החידון הוא זכה להקים משפחה ולהעמיד דור שני ושלישי . כשנהגה רעיון סדרת הפירושים 'דעת , 'מקרא נתנו עורכיה את עינם בו לטובה , וביקשוהו ליטול בה חלק פעיל . בזה נפתחה התקופה השנייה בחייו . לימים נתגלה כארי שבחבורת מפרשי התנ"ך בסדרה כיודע דעת מקרא . לא מעטים המה הספרים שפירש בסדרה זו . הרי הם כסדר כ"ד הספרים : שמות , ישעיהו , יואל ועמוס , תהילים ואיוב , שיר השירים ואסתר . כל מי שנדרש ל'דעת מקרא' רואה נכוחה שפירושיו של חכם הם מן המעולים שבספרי הסדרה . את פירושיו מאפיינים חוש הפשט בהבנת המקרא , ידיעה והבנה מצוינות בלשון המקרא ובלשון העברית בכלל , בקיאות בספרות חז"ל , הכרה מקרוב של הפרשנות המודרנית והביקורתית , יכולת ניסוח מדהימה וכושר לנקוט את המועט הכולל את המרובה . ויש גם יש מעלות נוספות שפירושיו מתאפיינים בהן . מי שייטול דרך משל
|
|