|
|
עמוד:11
בהיסטוריה , אך המענין הוא שכאשר השלטון הטורקי חזר ב 840 ו , כבר לא היה זה השלטון הטורקי הקודם . שבן שנה לפני כן ב 1839 מתחילות הרפורמות המפורסמות בטורקיה , הידועות בשם תנט'ימאת . למעשה , התקופה 1856-1939 כולה ידועה כתקופת הרפורמות שבחוקה העות'מאנית . הרפורמות הללו חשובות בין השאר בכך שהן מעניקות ליברליזציה וזכויות לעדות המיעוטים . בכך המשיכו הטורקים את אשר התחיל השלטון המצרי . ער כרי כך חשוב התאריך , 1840 שיש חוקרים האומרים שראשית העת החדשה בארץ ישראל היא לא פלישת נפוליאון , ( 1799 ) ולא השלטון _המצרי — ( 1831 ) אלא שיבת השלטון הטורקי לסוריה ולארץ ישראל . ( 1840 ) משנה זו מתחילה הליברליזציה כלפי עדות המיעוטים והן מקבלות זכויות , תהליך ההולך ונמשך עד סוף השלטון העות'מאני . עד בה הזכרנו בשלושה תאריכים שניתן לראות בהם את ראשית העת החדשה אבל יש היסטוריונים — במיוחד היסטוריונים העוסקים , בהיסטוריה ישראלית — הגורסים כי אח ראשית העת החדשה בארץ ישראל צריך לראות בגורמים אחרים ובמרכזם — היישוב היהודי . הם נוקבים בשתי עליות חשובות שבאו בסוף המאה ה 8 ו ובראשית המאה ה 9 ו . עליית החסידים בשנות ה 70 של המאה ה , 18 שהביאה לתמורה ביישוב היהודי בארץ ישראל ועליית הפרושים תלמידי הגר"א — הגאון מווילנה , בראשית המאה _ה 9 ו . לעליית החסידים לא היתה השפעה רבה על היישוב היהודי בירושלים , שכן הם הגיעו לצפת . גם הפרושים הגיעו בתחילה לצפת , אך משם עברו לירושלים . נובל לסכם ולומר שבסוף המאה _ה 18 ובראשית המאה ה 19 התרחשו מאורעות שונים בארץ ישראל , הן ביישוב היהודי והן באיזור בכלל , אשר בהצטרפם יחד מסמלים ראשיתה של העת החדשה בארץ ישראל . אוכלוסיית ערי ארץ ישראל במשך ארבע מאות שנים היתה ארץ ישראל חלק מהאימפריה העות'מאנית . את תחומיה ואת שטחה של אותה ארץ ישראל ניתן להגדיר בהגדרה , מתקופה מאוחרת יותר , "ארץ ישראל המערבית , " משמע בגבולות המנדט הבריטי . אם ננקוב במספר 150 , 000 עד 200 , 000 תושבים לאוכלוסיית שטח זה בראשית המאה ה , 19 דומה כי לא נהיה כל כך רחוקים מהמציאות . אך בנוסף _לסך הכל הכללי של האוכלוסייה , חשובה גם התפרושת
|
|