|
|
עמוד:8
8 פתח דבר ן' תיבון : תרגומו של יהודה בן יצחק בן קרדניאל, עיבוד תרגומו של ן' תיבון בידי שמואל בר' יהודה בן משולם ממרסיי, תרגום אנונימי פרפראסטי, מליצי ובלתי ממצה, שממנו שרדו על פי המשוער שלושה קטעים . בר-אשר הוכיח כי ראיות שונות שהובאו בעבר בעד איחורו של תרגום בן קרדניאל לתרגום ן' תיבון – אין להן על מה שיסמוכו, ואין מניעה להניח כי הוא נכתב קודם זולתו . בשולי הדיון נתן את דעתו על עדויות בכתבי היד לתרגומים נוספים, שאינם זהים לתרגום ן' תיבון וכפי הנראה אף לא לתרגומים האחרים שנרשמו לעיל ; בהם התרגום שעמד לפני ר' ברכיאל ( לכוזרי ד, ג ) או חלופות תרגום שתועדו בשולי כמה כתבי יד של תרגום ן' תיבון ( ב, נז – נח ) ועמדו לנגד עיניו של נתנאל בן נחמיה כספי באוטוגרף שלו . ד"ר אבישי בר-אשר מרצה בחוג למחשבת ישראל באוניברסיטה העברית בירושלים . avishai . bar - asher @ mail . huji . ac . il השער השני עוסק בהיסטוריה וחברה ובו שלושה מאמרים . אורי ספראי בחן את דמותו ומעמדו של ר' יוסף קארו בחוג האר"י . ספראי ניתח את מערכת היחסים האישית שהתקיימה בין האר"י ור' חיים ויטאל, שני המקובלים הצעירים שפעלו בצפת, לבין ר' יוסף קארו, גדול הדור המבוגר והדמות הדומיננטית ביותר במרחב כולו באותן השנים . בעוד בכתבי רי"ק עצמו יש אזכור יחיד בנוגע לאר"י, בקורפוס הכתבים שיצאו מבית מדרשו של האר"י ובמיוחד בכתבי רח"ו יש התייחסויות רבות ומגוונות לדמותו של רי"ק . עיון בקורפוס זה מעלה כי ההתייחסות לעולם ההלכתי של רי"ק שולי למדי, לרוב בענייני תפילה ומנהג . היבט זה קשור בין היתר גם למקום השולי שתפס העיון ההלכתי אצל האר"י אשר ראה בו בעיקר קליפה שיש לשבור ולעבור כדי להגיע אל הגרעין, שהוא עולם הקבלה . בשונה מהדיון ההלכתי, יש בקורפוס הכתבים הנכללים תחת הכותרת 'קבלת האר"י' התייחסויות רבות ומגוונות לדמותו הקבלית של רי"ק וכן למעמדו החברתי . ספראי מצא שהחבורה הקטנה אשר ראתה את עצמה עילית רוחנית-אוונגרדית אך דחויה ושולית בעיני החוגים המובילים בראשות רי"ק ביקשה לבסס את מעמדה מול – ובמובנים רבים גם לעומת – דמותו של רי"ק . לדעתו, הדיון העקרוני בדבר יחסי 'הלכה' ו'קבלה' שנידונו בהקדמה של רח"ו לספרו הגדול 'עץ חיים' הנו למעשה הרחבה ופיתוח של היחס הקונקרטי והאישי של מקובלים אלה כלפי איש ההלכה המובהק של זמנם, ר' יוסף קארו .
|
|