|
|
עמוד:14
14 תמר מאיר הוא כולל כמעט את כל הספר המקראי . המדרש מביא בדרך מפורשת מקורות מן המשנה, התוספתא, מדרשי הלכה, ברייתות ואף חומר תנאי אנונימי . על פי הריכוז הרב של דרשות לספר דברי הימים, לרנר משער שבפני עורך המדרש 5 היה גם מדרש לספר דברי הימים . כמו כן ניכרות זיקות מגוונות בין רות רבה לבין מקורות אחרים, בעיקר ארץ-ישראליים, כגון תלמוד ירושלמי, ב"ר, ויק"ר ופסיקתא דרב כהנא . במספר מקרים לא-מבוטל ניתן לראות השפעה ברורה של המדרש על רות ( זה שבידינו או נוסח קדום לו ) על המקורות 6 אין השפעה רבה של מדרש רות רבה על התלמוד הבבלי, האחרים . 7 וגם ההשפעה של הבבלי על מדרש זה מועטת ביותר . ספר זה מתמקד בטקסטים עלילתיים שבמדרש בגישה המבקשת לראות בהם סמנים של בחירות אידיאיות בפעולת העריכה . רות רבה כולל 12 משלים, 16 סיפורים דרשניים ו- 10 סיפורים מסוג 8 מעשי חכמים, שאליהם מתווספות שתי אנקדוטות על חכמים . תופעה מעניינת במדרש היא הריכוזיות של הסוגות שבו : טקסטים מסוגה אחת מופיעים בריכוז גבוה במקום מסוים במדרש ולא באחר . לדוגמה, רוב המשלים מופיעים בפתיחת המדרש : בפתיחות ובראשית פרשה א . משל נוסף חותם את המדרש, בפרשה ח, ובגוף המדרש מופיע רק משל אחד ( ג ו ) . תופעה זו חוזרת על עצמה גם בנוגע לסוגות העלילתיות האחרות, כפי שאראה להלן . עוד חשוב לציין, שרוב הסיפורים הדרשניים במגילה אינם עוסקים בדמויות מגילת רות, כי אם בדמויות מספרי מקרא אחרים, ביניהן דמויות רבות משושלת מלכי בית דוד .
|
|