|
|
עמוד:6
6 | בין אדם - גבולות של אמפתיה נגד אמפתיה את ערכה של אמפתיה רגשית, מראה כיצד הישענות על אמפתיה מולידה הכרעות מוסריות מוטעות ומציע להימנע משימוש באמפתיה כמצפן מוסרי . אילוז ( 2007 2003, Illouz, ) מביטה באמפתיה מנקודת מבט סוציולוגית וחושפת את הקשר בין אמפתיה לסבל, לאינטרסים כלכליים ולקפיטליזם . בד בבד נחקר בזירת המקצועות הטיפוליים הקשר בין אמפתיה רגשית, הכרוכה בהשתתפות בחוויית הכאב של חולים, לבין שחיקה ( Andreychik, 2019 ; Lamm et al . , 2011 ) . בתחום החינוך נמצא שדרישה ממורים לגלות אמפתיה כלפי תלמידים מחייבת גם גילוי אמפתיה של המערכת הבית - ספרית ( מנהיגות הביניים, המנהל ) כלפי המורה, והיעדרה פוגע במורים ובתלמידים כאחד ( שראל, 2011 ) . ספר זה הוא הזדמנות להתבונן במשמעות המושג אמפתיה, במורכבותו ובגבולותיו . אין הוא טוען בעד אמפתיה או מכריע נגדה, אלא פורש את מגוון השימושים במושג בשיח הציבורי ( שמחה שלסקי, פרק 1 ) ובמחקר החינוכי ( יצחק ברקוביץ, פרק 2 ) , ואת אופן פעולתה בתהליכי הוראה ולמידה ( יהודית וינברגר, פרק 3 ) . על מצע זה הוא מפגיש אותה ואת הקוראים עם גבולותיה . המאמרים בספר מציגים מצבים של קונפליקט ובוחנים את תפקידה ואת אופן פעולתה של אמפתיה במצבים אלו תוך סימון גבולותיה ומגבלותיה : מה המשמעות של אמפתיה עצמית ומה תפקידה במצבי קונפליקט ? ( שירי לוינס, שירי בר ומיכל לוי - קרן, פרק 4 ) ; האם אפשר להיות אמפתיים במצבים שיש בהם מחלוקת על עמדות או עולה בהם בקשה לפעולה שנתפסת כלא רצויה, ובאילו תנאים ראוי להיות אמפתיים במצבים אלה ? ( יעל נאות עפרים, פרק 5 ) ; כיצד אמפתיה המושתתת על סולידריות ועל מאבק כנגד קבוצה מדכאת עולה בקנה אחד עם אמפתיה הומנית ליברלית, שבה יש להיכנס לנעליו של כל אחר, גם אויב ? ( מרום קלי, פרק 6 ) ; ובהקשר זה כיצד מתפקדת אמפתיה במפגשי קבוצות לאומיות או אחרות בסכסוך ? האם ציפייה לאמפתיה מקבוצה שידה על התחתונה היא לגיטימית ? האם יש בציפייה שכזו אמפתיה ? ( ניסים אבישר, פרק 7 ) . קריאה בספר זה מהווה הזדמנות לקוראים להעשיר את הבנתם בתחום האמפתיה, ובעזרת חקירת אזורי ה"דמדומים" של האמפתיה אף לגבש עמדה על אודות תפקידה, ערכה ויישומה . אמפתיה – רקע עוד לפני חדר הפסיכולוג, מקור המושג אמפתיה הוא בתחום האסתטיקה . הפילוסוף הגרמני תאודור ליפס השתמש במושג ,Einfühlung שמשמעותו
|
|