|
|
עמוד:11
אלימויות 11 מול פרשנות זו יש לטעון שגם אם יל"ג שואף ללחום בממסד האורתודוקסי, הרי שבחירתו להציג את ייסוריה של הדמות הנשית, המייצגת נשים נוספות בתקופתה, מלמדת על קרבה ואהדה למיקומן השולי של נשים במציאות גברית אלימה . הספרות העברית החדשה, שגויסה לטובת הרעיון הציוני, לא המשיכה את דרכם של יל"ג וביאליק ששילבו בין ה"פרטי" ל"ציבורי" . לאור זאת, בולט תפקידן החתרני של הסופרות שהחלו לכתוב בראשית המאה ה- ,20 חוה שפירא ודבורה בארון, במתן נראוּת לחוויות נשיות ובכתיבה על האלימות המופנית נגד נשים - בין שזו אלימות פיזית ובין שזו אלימותה של המערכת הפטריארכלית הפועלת להדירן ולשמר את מעמדן כנספחות . בכמה סיפורים כתבה בארון על פגיעותן של נשים, על היותן מועברות לחזקתם של גברים משל היו אובייקטים, על ניצולן המיני, על היחס אליהן כ"רחם להשכיר" ועל האלימות המרחבית המופנית כלפיהן, שכן המרחב הוא משאב גברי ונשים נחשבות לאורחות בו . היו שביקרו את בארון על כך שהמוקד בסיפוריה נשאר בעיירה הליטאית ולא "עלה" לישראל, אבל היא הקדימה את סופרי דורה, ולמעשה היוותה דגם לכתיבתן של סופרות ישראליות ; הן ינקו את רעיונותיה ואת נחישותה, ושרטטו שוב ושוב את הניסיון הנשי בלא להתוות "רומאנס", אלא לספר סיפור נוקב על אודות מציאות חייהן של נשים בחברה גברית . העיירה הליטאית משמשת בכתיבתה מסיכה לעיסוק בתמות פמיניסטיות לפני שמושג זה חלחל לספרות העברית, וסיפורי העיירה מאפשרים לבארון לשוב אל תיאורי נשים יהודיות, ולא להירתם בלעדית לתמות לאומיות, אשר לרוב אינן מאפשרות את הבנייתם של ייצוגים נשיים מעמיקים . כמו כן, בחירתה של בארון באימפרסיוניזם סייעה לה לקדם את התמטיקה העוסקת בחיי האישה היהודייה, שכן מאפייני האימפרסיוניזם יוצרים השקה בין תוכן לצורה : העלאת סיפור פרטי, אפיזודות מחיי נשים המעידות על התמונה השלמה . חוה שפירא לא עסקה בפואטיקה אימפרסיוניסטית כמו בארון, אלא נעזרה באופני ייצוג אלגוריים על מנת לחשוף את מציאות חייהן של נשים, הכוללת דיכוי מקצועי, מרחבי ופיזי . חטיבת המשלים דוגמת "הנץ והדרור" ו"קצוצת כנפיים" ( שכונסו בספרה קובץ ציורים , 1909 ) חושפת רצון חוזר ונשנה לחתור תחת ההסדרים הפטריארכליים ולהציג את אלימותה של הפטריארכיה נגד נשים . בארון ושפירא, "אמהות" הספרות העברית החדשה, התוו דרך חלוצית לייצוג חייהן של נשים בדרך לא סטריאוטיפית ותוך כדי התייחסות לאלימות המהווה חלק אינטגרלי מחייהן .
|
|