|
|
עמוד:14
14 נטיותמייש המייחסים לרוּ, הפגישה בין השנייםת עוצמבשל התיאורים על אך האהבה, אליבא דרוּמי, היא חוויה אקסטאטית של איחוד עם האלהומוסקסואליות . ארצית מביאה בסוף לאהבה שמימית ( כפי שמוסבר בהערות הגם האהבה הגשמית ו, לתפיסתו 1 ) 3005 - ו 211והארות על בתים את פגישתו יםרהאם המונחים האקסטאטיים שבהם מתא . ה תבריזי יש בהם כדי להעיד על אהבה גשמית ביניהם ? - עם שמס עד 1333 ( כרך חמישי, בתיםהשפחה והחמורבסיפורלמשלמי, כמובכתביו של רוּ אולם תה זרה לו . יאפשר לראות שתאוות בשרים לא הילא תורגם בספר הזה ) , – 1429 נטיות ווייתכן שהסברה המייחסת לשל רוּמית נטיותיו המיניותלדעתי, קשה להכריע בסוגיי הומוסקסואליות מנותקת מן ההקשר החברתי של תקופתו . רוצה לומר שאינני בטוח כלל שגורה בשפתנו ובתרבותנו היום הייתה קיימת אז בחברה היאשהגדרה מושגית כזאת כפי ש חי רוּמי . הּבש רסאות שונות . יש גנןיש ) 8421בשנתמת ( משערים כיה תבריזי - עניין מותו של שמסב צער עמוק לרוּמי . ישנהשהסב, דברלבלי שובנעלםנהג להיעלם מדי פעם עד שגורסים שה יש ואף,מיבנו הראשון של רוּלבדומה, فتنه נהרג בצורה אכזרית בפתנהשגם גרסה הטוענת וּמי פגש מספרת כי לאחר שרהמסורת . ישנה גםאירועבאותוונהרגהשנייםהגורסים כי במשך שישה חודשיםמועהוא התבודדוהוכה מעוצמת המפגש,ה תבריזי - לראשונה את שמס עקב כך הזניח את תלמידיו ואת משפחתו . איתווהקדיש את מלוא זמנו לשיחות נפש עמוקות שלא ,מיהוא נרצח בידי תלמידיו של רוּעל פי הגירסה הזאתכלפיו . חמתםובכך העלה את אחרת של על פי גרסה . והתקנאו בהה תבריזי אל מורם - קרבתו של שמסיכלו לשאת את ואחר כך סיפר לאביו ה תבריזי - מי שרצח את שמסבנו של רוּהיה זה דווקא, המסורת הזאת עזב את קוניה ואמר שלא ישוב . הלהש ה תבריזי - או מותו של שמס,שהיעלמותואוגרסאות השונות ההמשותף להמוטיב העיקרי . בלנסע לאחר מכן פעמיים לחכךשמשוםאפשרהזדעזע מאוד . מירוּובשל כךתראגיה טיתהי ו . מעניין לשים לב איך הסיפורים האלה מכוונים לתאר את בפעם השנייה חזר שלמסופר כי . של האהבה, הכיליון וחוויית האיחוד עם האמתיםפיהסוּהשלבים ככל הנראה, אישיותו פיעו על רוּמי עמוּקות . בכל מקרה, ברור כי נסיבות מותו הטראגיות הש גםנמחהה תבריזי הותירו ברוּמי בתקופת לימודיו חותם שלא - ותורתו המיסטית של שמס ה תבריזי על - . השפעתו של שמסהתעצם בעקבותיואףואולילאחר מותו הטראגי של מורו . 351ועמוד 021עמוד . 1
|
|