|
|
עמוד:374
374 מ ש נ ה ס דו ר ה : אֶרֶץ תִּקְוָה אֶרֶץתִּקְוָה רואה את קיומו של עֶקרון השוויון באנוש ובקהילה כתהליך ההולך ומתהווה . לא רק במובן הפשוט, הרואה את עֶקרון השוויון נתפס על ידי היחיד כחלק אחד ממכלול פעילותו של האנוש כחי בטבע, אלא "שוויון" במובן אחר, שוויון בכבוד האדם על ידי האדם וקהילתו . כבוד האדם היחיד וכבוד קהילתו מורכבים ממספר רב של מאפיינים, כמו בריאות, סיעוד, דיור, חינוך, תרבות וביטחון . לפיכך, ככל שאנו משביחים את ראייתנו והכרתנו בתפיסת מציאותנו הממשית כקהילה — והקהילה הרי מורכבת מיחידיה — אנו מקבלים בבהירות רבה יותר את חשיבות עֶקרון השוויון בין יחידי הקהילה ובין הקהילה עצמה . ככל שהיחיד והקהילה משביחים את ראייתם והכרתם בתפיסת מציאותם הממשית, כך גם מובן להם ייחודם, מהותם הפועלת . ידיעה זו, של ייחוד ואחדות באותה עת, מאפשרת ליחיד לראות ולדעת בבהירות ובאישוש הדדי את האחר, את הזולת בקהילתם . כולם למעשה יחידים ממשיים ואמיתיים כפי שהם, סובייקטים לעצמם, ועם קבלת מסגרת הקהילה היחיד מקבל גם את ה"תודעה כללית" שלה . c . האתיקה של הקהילה ושל היחיד היא חלק פועל ומשפיע במסעו האחד, הנמשך, של היחיד . מוסר הקהילה, אתיקת הקהילה , היא הדדית בין מוסר יחידיה ובין הקהילה עצמה . פעמים היחיד מושפע מחוקי הקהילה, ופעמים להפך . אתיקת הקהילה מגדירה את הנושא של מהות הקהילה : מה מותר לחבריה ומה אסור, כיצד יפעלו חבריה במקרה זה או אחר, כיצד מתלבשים או דוברים או נעים בתוך הקהילה ומחוצה לה ועוד . אתיקת הקהילה כפופה לאתיקה של יחידיה והדדית לה, כאמור . כפי שיסוד ח' במפתח המשנה הסדורה אומר : "לאמונה ולדתות משמעות מעשית במסע האנושות" . לפיכך, כדאי לו ליחיד האנוש לעודד את עֶקרון השוויון בחיי היום-יום, ובכך ישביח ברגעים של מנעדי איכויות אושרו . השוויון נמצא בהמשך במשנה הסדורה גם באופן ישיר בנגזרת ב', משנהסדורה : עולםחייקהילה,אחת , בפרק השלישי, " מימוש ( פעולה-חומר ) ", שלב ( 1 ) . עֶקרון השוויון מוגדר שם כ דמוקרטיה משתפת ישירה , והיא תמיד חלק פועל בכל שלוש המשניות . ב משנהסדורה : כללית ( אישית ) , עקרון השוויון, נמצא תחת הכותרת של פרק שני, " דרך ( ראייה-הכרה ) ", שלב ( 1 ) , האומר : הכרה באי השלמות , או כפי שניתן גם להגדירו — כגריעה, כחסר, כאמור . לכן, מתוך ראייה-הכרה ( כפי שפרק שני מאגד תחתיו בכל המשניות ) יקבל יחיד האנוש ( או הקהילה כאמור )
|
|