|
|
עמוד:273
273 א י ד אה א ונטו ל וג י ת-ט ר נ סצנד נ ט י ת כמעט תמיד פער בין איכותה של ראייתו והכרתו הפוטנציאלית הנובעת מאידיאת עצמו, לראייתו והכרתו הממשית והניסיונית בפועל, בתפיסתו את המציאות הממשית האמיתית, בהיותו נפשגוף הפועלת בפועל במרחב התופעות . ככל שהדיסוננס בין איכות ראייתו והכרתו הפוטנציאלית של היחיד, לאיכות ראייתו והכרתו הניסיונית בפועל גדולה יותר, היחיד מאושר פחות, שלו פחות וחרד יותר, מצב המשליך על חייו ההוֹוים בפועל . הפילוסוף עמנואל קאנט בנה שרשרת של "מסננים" בין ההכרה-התבונה הטהורה, להכרה-התבונה המעשית, כדי לאפשר ליחיד להבין את אופן תפיסתו את השתקפותה של המציאות הממשית, באמצעות יחסי סכמות החושניות אל מול מושאים חיצוניים לו . המשנה מכירה בתהליך הזה, המשליך מהיחיד אל מחוצה לו ( פנימה-חוצה ) , אך מתודת המשנה מוסיפה ומפנה אותו פנימה-חוצה באופן דינמי אל מול הכרתו הפוטנציאלית, אל עצמיותו ההולמת ( להרחבה ראו ביאור למילה "משמעות" ביסוד א' במפתח המשנה ו תורתהמחוללים ) . נוסף על כך, האינטראקציה בין יחידים מלוּוָה בהכרח, תמיד, בפער-דיסוננס בין יחידים מְתַקְשְׁרִים, בהיות כל אחד תופס את המציאות הממשית באופן סובייקטיבי המושתת על שקלול איכויות מחוללי תנועותיו והיפעלויותיו, כמבואר ב תורתהמחוללים . מובן שככל שמספר המֽתַקֽשֽׁרִים גדול יותר, הסיכון לדיסוננס גדול יותר . הפער לא נובע רק מהפער האישי הקיים בכל אחד, אלא גם במצב הנפשיגופני הכולל של האינטראקציה ביניהם עד כה, כהוויה פועלת הומוגנית, האמורה לתקשר בעת מפגשם בסביבת חייהם . לכן דיסוננס גבוה בתקשורת בין בני-האדם הינו מסוכן ביותר, מאחר שבקלות ובמהירות הוא יכול להוביל, מטבע תנועותיה ושינויה של הקהילה למציאת מכנה משותף ראייתי-הכרתי, למכנה משותף נמוך ( במובנים של מוסר, אתיקה ) המושתת על חרדות, פחדים ושנאה קולקטיבית . והכול למען שמירת אחדותה של הפרצפציה הקולקטיבית של הקהילה המורכבת משלל פרטים-יחידים שאינם מֽתַקֽשְׁרִים באופן ממשי ואמיתי . במצבים מעין אלו יכולים יחידים, מעטים, השולטים על הכלל, להוביל את ההמון למלחמות איומות ונוראיות ולתקופות סבל ארוכות . לכן כדאי ליחיד וקהילתו להקטין את הפער הקיים בתוכו / ם בין איכויות ראייתו והכרתו הפוטנציאלית לאיכויות ראייתו והכרתו המעשית-ניסיונית ולפעול באופן המשקף את מצבו הנפשיגופני ההולם . ככל שיתמיד בכך, מתוך קבלה פנימית הולמת, אזי יהיה הוא עצמו,
|
|