|
|
עמוד:231
231 ה קד מו ת ל ש ל ו ש משניו ת את י ות-פיל ו ס ו פי ו ת ביסוד ו' הממשיך אחריו : "תהליך היצירה בעיצומו — החיים, ממד אחד משתנה ומוגבל בתהליך היצירה" עד יסוד י' אשר מכניס בפועל, כחלק אינטגרלי בכל מערכת היסודות ההכרתיים את ה אהבה בהתייחסותה לבני-האדם : "אהבה היא טעם חיי אנוש" . כבר מכאן, מיסוד י', ממפתח המשנה הסדורה המכוונת את היחיד והקהילה אל עבר עצמם, ייחודם, מתוך sola mentis cognitio , לחיות בפועל את ברכת איסוף הרגעים של מנעדי איכויות האהבה והאושר הנכסף, במסע היחיד והמיוחד, המלכותי של כל אחת ואחד מאיתנו . b . מלכות בעולמו של יחיד האדם . על פי המשנה הסדורה הראשונה, משנה סדורה : כללית ( אישית ) מלכותו מורכבת מרציותיו, מהיפעלויותיו ומרגשותיו . המשנה רואה ומכירה באפשרות היות היחיד מלך בעולמו כאחד התנאים להשבחת הרגעים של מנעדי איכות אושרו . האושר הינו מצב נפשיגופני כאחד, ובו היחיד שמח באופן יציב, מסופק עם עצמו בהישגיו, המקנים לו תכליות ממשיות ואמיתיות בתוך היותו חי בסביבה אוהבת . בהקדמה לחלק ד' של ה אתיקה , עמ' 281 , אומר שפינוזה : "אנו שואפים ליצור אידיאה של אדם בבחינת דגם של טבע אנושי . . . בהמשך אבין אפוא בשם טוב את מה שאנו יודעים בוודאות שנוכל להתקרב באמצעותו יותר ויותר לדגם הטבע האנושי שהצבנו לעצמנו . . . ועוד נאמר, ששלמותם או אי שלמותם של בני האדם רבה יותר לפי המידה שבה הם מתקרבים יותר או פחות לאותו הדגם" . המשנה הסדורה רואה את האושר כמנעד איכותי וסובייקטיבי אצל היחיד . אומנם בימינו דימויי "אושר" נמכרים למכביר, אך לעומתם מנסה מתודת המשנה להעצים ולאסוף רגעים של מנעדי איכויות אושר של היחיד הקונקרטי, אל מול איכויות אושרו המסוימים והסובייקטיביים . לאחד, מנעדי איכויות האושר הוא לחיות חיי לימוד וכתיבה, לאחר, חיי טבע, ספורט, מדע, גידול ילדים ומשפחה, יצירה ואומנות או שילוב של עיסוקים ומטלות וכו', כאשר עיסוקיו של היחיד מהווים אופן למהותו הפועלת, לנשמתו . כל בני-האדם עסוקים לפחות בשני מישורים : הראשון, המישור הקיומי הבסיסי, אומדן הצורך הבסיסי הוא ברוב המקרים יחסי לתרבות ומקום . השני הינו עיסוק במהותו של היחיד, בנפשו החפצה להוסיף להשביח את הרגעים של מנעדי איכות אושרו . אושר אינו דבר קבוע, בהיותו מותנה גם בדברים שיד הגורל בהם . לכן היחיד והקהילה "נעים" מעלה ומטה
|
|