|
|
עמוד:136
136 מ ש נ ה ס דו ר ה : אֶרֶץ תִּקְוָה נוסף על כך, ב אתיקה , חלק ב', משפט 49 , עיון, עמ' 184 , אומר ומגדיר שפינוזה : "שאידיאה, באשר היא אידיאה, כוללת בתוכה פעולת חיוב או שלילה . . . כי מה שמהווה אידיאה ( בהיותה אופן של מחשבה ) אינם מילים ולא דימוי של דבר כלשהו" . המשנה מגדירה, רואה ומכירה בנפשגוף כ"יש" אונטולוגי חי, הרוחש מתעצב ומשתנה גם עם ראייה-הכרה מודעת ולא מודעת, כ"רוח חיים", כפי שמוגדרת בהמשך ביסודות ג' ו-ד' במפתח המשנה הסדורה . כמו כן, יש בנפשגוף היחידנית אידיאת הנפשגוף המשתנה והיחידנית . המחשבות הינן התרחשויות של הנפשגוף על פי איכותה . מחשבות הנפשגוף הינן חלק מהמחשבה הכללית, או כפי שהמשנה הסדורה מכנה ביסוד ד' : "תודעה כללית", קהילתית-חברתית . יסודות מפתח המשנה מרחיבות את הראייה-הכרה ומחוללות השבחה של איכות תפיסת המציאות של היחיד וקהילתו בסביבתם . המחשבה האנושית הפתוחה לאופק הכרתי רחב ועמוק, רואה שגם החיוב וגם השלילה יכולים להיות אמת או שקר בטבע ( כדברי הרמב"ם ב מורהנבוכים ) , ולכן בהירות הראייה מייצרת פעילויות אשר משביחות ומצלילות את ההכרה ומוליכות אותה לתגבור רגעים של מנעדי אושר . ב אתיקה חלק ב', משפט 43 , עמ' 174 , מוסיף שפינוזה : "מי שיש לו אידיאה אמיתית יודע בו בזמן שיש לו אידיאה אמיתית, ואינו יכול להטיל ספק באמיתות הדבר" . הינני מעיד כאן קבל עם ועדה שלאחר כשבועיים ימים של עיבודה, ציורה וכתיבתה של המשנה הסדורה במרחבי אופקי ההכרה שלי, בעודה נובעת איתי ומתוכי, לפתע פתאום, באחת, נסגרה התמונה להיותה חדה, ברורה, שלווה ואמיתית . תחושת האמת הייתה תחושה פיזית, מחשבתית והכרתית, וזו הניעה אותי באופן חד-פעמי ונצחי לקראת שחרור המשנה הסדורה מהאידאה המשתנה אל הקביעוּת הכתובה . זוהי תחושת החופש של שחרור מוחלט ומתוק, הכרוכה בהשלמת המשימה, בשחרור הנפשגוף מכבליה, ובידיעה מוחלטת וברורה שההיגד הכתוב באופן הולם, בעיתו, וכוונתו אמיתית ורצויה . לכן כבר בעיצוב היסודות ההכרתיים וציורם ראתה בהם המשנה הסדורה, בזמן יצירתם, אידאות הולמות אמיתיות, כפי שרואה אנוכי את כל המבנה הדינמי החי הזה, הידוע בשם "אנוש" או "אדם" . Spinoza in Principles of Cartesian Philosophy, Part 3 page 87 says : “We seek principles that are simple and easy to know . . . the requirement of
|
|