|
|
עמוד:110
110 מ ש נ ה ס דו ר ה : אֶרֶץ תִּקְוָה קבלת מהותו המשתנה בחייו . גם כאשר היחיד חי בהגשמה פעילה של עצמו, עדיין רק בסופו, במותו, הוא מסיים את מסעו כ"יש" סובייקטיבי יחידני, מתכלה וסופי . כמובן, היחיד הוא פרט בתוך קהילה, וככל שהיחידים בקהילה פעילים וממשיים, ייחודם כולל את השיתוף ביניהם, המתגלם בחיי אותה קהילה, ובכך בדרך היחיד והשיתוף, משתבח איכות מנעד אורה ואושרה של הקהילה כולה . b . המשנה הסדורה רואה את מצבה של האנושות בימינו כנקודת מבחן, מחד גיסא, לשיפור ושינוי בתפיסת הראייה-הכרה את המציאות הממשית או, מאידך גיסא, להידרדר אל עבר הרס, כאב, חורבן ואובדן מתמשך . המשנה הסדורה רואה את רוח-הזמן, ותקוותה גדלה עקב השינויים המהירים המתרחשים באנושות ובראייתה את עצמה . אנו נמצאים בעידן אשר לראשונה האנושות מתקשרת עם עצמה . יש סיכוי לאנושות להתחולל ולהתפתח אל אופק מרחב הכרתי רחוק, בהיר ועמוק יותר . זהו תהליך אשר מתרחש במשך שלושה ארבעה דורות לפחות, תוך התרחשות מלחמות רבות בין מדינות וגושים . מחד גיסא, מתפתחות קהילות טרור חוצי גבולות, ומאידך גיסא — הן חלק קטן ביותר מהתהוותם של מיליוני קהילות אזרחיות ודתיות חוצי גבולות . עדיין אוצר כוכב ארץ, כוכב זבת חלב ודבש, מוגבל, והוא מנוצל ומחולק באופן לא שוויוני . עדיין מדינות רבות מחזיקות בנשק להשמדה המונית ויש ביכולתו להרוס את כוכב הארץ, את האנושות ואת הטבע כולו . המשנה רואה את חרדת פחד הקיום היום-יומי של היחיד . את חוסר היכולת אפילו לראות להכיר ולחשוב ולוּלרגע קט "מי אני ? " מהו " אנכי ? " "מהן איכויות אפיוני תנועותיי, פעולותיי ? " האנושות חייבת קודם כול להתארגן באופן מעשי-פרקטי ולסייע ליחידיה בכמה מישורים — הראשון והמיידי, הספקה כוללת של סל בריאות ממשי ואמיתי ליחיד האדם, שיופץ ויינתן בסכומים מסובסדים עד "בחינם" לכל מי שלא יכול לרכוש אותו . השני, סל מזון שבועי ממשי ואמיתי שמכבד את כבוד האדם וחירותו, שיינתן באופן מסובסד עד "בחינם" למי שלא יכול לרוכשו בעצמו . כל יתר צורכי האוכלוסייה המקומית, הקהילה, מפורטים בהמשך במשנה השנייה, משנהסדורה : עולם חייקהילות . האנושות יכולה להאיץ את תהליך אי ההפצה של נשק להשמדה המונית על סוגיו השונים ואת פירוקו, ותהליכי הפירוק חייבים להמשך בקצב מואץ . יש ליצור מייד אזורים חופשיים מנשק להשמדה המונית, כולל ובייחוד
|
|