|
|
עמוד:115
115 הַקְדָּמָה של חומר סוג של אחידות מדידה לסוגיה בכל הארץ . עדיין בתחום איכויות התוכן יש מחלוקת בין המודדים, מהו התוכן ה"טוב" ומהו ה"רע", ושוב אנו חוזרים לאתיקה שהיא סובייקטיבית לקהילתה . "טוב" ו"רע" הם לא מצד הטבע כפי שראו הרמב"ם ואחרים, האתיקה היא ניסיון אנושי לתפוס את המציאות הממשית באמצעות "מידות" . היות שהתפיסה האנושית של המציאות טעונה ניקוי והבהרה, נכתבה ה משנהסדורה : אֶרֶץתִּקְוָה עם מפתח המשנה המרחיב את ההכרה האנושית הצעירה לראייה והכרה התופסות את המציאות הממשית לצד אתיקה חברתית, כאמור לעיל . המשניות נמדדות בפועל, זוהי פעולה אקטיבית של מדידה איכותית, של ראיית ההבדל, השוני, בין המשניות . לא רק מהו המבדיל בין המשניות, אלא מה הן באו להוסיף זו לזו . ההבדל בין הכתוב והלא כתוב בין המשניות מוסיף לכל שלוש המשניות . ההבדל בין משנת היחיד, משנהסדורה : כללית ( אישית ) , "מולה נמדדות" משניות החברתיות ובפרט נגזרת א' משנה סדורה : עולםחייקהילות . זוהי משנה קהילתית המורכבת מיחידיה, ולכן היא רגישה למשנת היחיד . כך גם נגזרת ב', משנהסדורה : חייקהילה,אחת , קהילת ישראל-פלסטין המורכבת מיחידיה, בני-אדם אשר ככל האדם הינם דומים מאוד . משנה זו, נגזרת ב', משמשת דוגמה ליחידים ולקהילות אחרות בסכסוך על פני הארץ . המדידה של המשניות היא איכותית ונעשית תוך כדי לימודם, זו אֱלֵי זו . b . ב אתיקה , בהגדרה 7 לחלק ב', עמ' 126 , אומר שפינוזה : "בדברים יחידים אני מבין דברים סופיים ובעלי קיום קבוע-ומוגבל ; ואם כמה יחידים שותפים לפעולה אחת, כך שכולם יחד הם סיבתם של תוצאה אחת, אני רואה את כולם במידה זו כדבר יחיד אחד" . ה משנהסדורה : אֶרֶץתִּקְוָה כתובה ומכוונת ליחיד ולרבים כאחד, כאשר כל "יש" הוא תופעה סופית . היחיד נמדד בינו לבינו, הוא סובייקט יחיד ומיוחד ובזאת נצחיותו, ונכון הדבר גם לקהילה . המשניות החברתיות, נגזרת א' ו-ב', נמדדות אל מול משנת היחיד . נמדדות במובן של "עומדות אל מול" משנת היחיד, משנהסדורה : כללית ( אישית ) . היחיד החי, הנמדד בינו לבינו הוא גם ייחוד ואיחוד בריבוי , כמבואר ב תורתהמחוללים וב מורהאנכי . היחיד הוא נפשגוף ייחודית שאין דומה לו לפניו או אחריו, ייחודיותו נצחית, כאמור . נוסף על כך, הוא איחוד של מערכות חיות כמו לב, ראות, עיניים, כבד, מוח וכו', מערכות וחלקים לסוגיהם יחד עם אלפי סוגי חיים אחרים, מחיידקים לנגיפים שונים ( viruses ) וכו', והכול
|
|