|
|
עמוד:7
הזמנה לדיון במתודולוגיות מחקר פמיניסטיות דפנה הקר , מיה לביא אג'אי , מיכל קרומר נבו הקדמה באקדמיה הישראלית , למרות קיומו של מחקר על נשים , המתבצע על ידי נשים , למען קידומו של סדר יום פמיניסטי , מורגש חסרונו של דיון מפורש בשאלות הקשורות למתודולוגיות של המחקר הפמיניסטי . בחירות מתודולוגיות , המהוות מענה לשאלות אילו טכניקות לאיסוף ידע על העולם ניתן וראוי להפעיל , נובעות מתוך עמדה אונטולוגית על מהות העולם , ומתוך עמדה אפיסטמולוגית על מה ניתן לדעת על העולם . חוקרות פמיניסטיות מדגישות גם אה הצורך לברר את העמדה האקסיולוגית , קרי : העמדה המוסרית בדבר הערכי והראוי כבסיס לבחירות מתודולוגיות מודעות . ( Keifer-Boyd , in press ) ספר זה מבקש לפרוש ולבחון את ההכרעות המתודולוגיות שעושות חוקרות פמיניסטיות במסגרת מחקר המבקש להיות פמיניסטי ' . בספר אנו נמנעות מלהציע לחוקרת הפמיניסטית כללי עשי / אל תעשי . נהפוך הוא , עמדתנו האונטולוגיה והאקסיולוגית בדבר ריבוי נקודות המבט וחשיבותן , כמו גם ריבוי התיאוריות הפמיניסטיות המנחות מחקרים פמיניסטיים , מובילה להימנעות מתכתיבים מתודולוגיים בשם אמת אחת , נצחית ואוניברסלית . ( Reinharz , 1992 ) הימנעות מתכתיבים גם משמרת את היסוד היצירתי , הפתוח והגמיש של דרך יצירת הדעת הפמיניסטית ( ראו גם מאמריהן של חנה הרצוג ושל ענבל וילמובסקי , בספר זה . ( מכאן שאין זה "ספר הדרכה" עם כללים , נהלים , ועמדות נחרצות כיצד יש לבצע מחקר פמיניסטי , אלא מקבץ מאמרים המזמינים לדיון רפלקסיבי במטרות , באמצעים ובדילמות הכרוכים בניסיון לצבור ידע פמיניסטי בדרכים פמיניסטיות . במאמרנו זה , הפותח את הספר , אנו מבקשות לשרטט בקליפת אגוז , את התשתית התיאורטית שמנחה את המחקר הפמיניסטי ואת מאפייניו הייחודיים . סקירתנו נשענת על הספרות הפורה שנכתבה ב 25 השנים האחרונות מחוץ לישראל על מתודולוגיות פמיניסטיות , על מחקרים פמיניסטיים שנערכו בישראל , על הדיונים שהתקיימו במסגרת פעילות הקבוצה שהניבה ספר זה , ועל ניסיוננו כחוקרות השואפות לערוך מחקרים פמיניסטיים וכמרצות המפגישות סטודנטיות עם מתודולוגיות פמיניסטיות . הסוגיות שנעלה במאמרנו הפותח , בתמצית בלבד , יידונו בהרחבה ויודגמו בהמשך במאמרי הספר . חשוב להדגיש כי מאמרנו זה , כמו גם הספר כולו , אינו מתיימר לסקור את . 1 לאורך המאמר אנחנו כותבות בגוף אישה כדי להתייחס הן לנשים והן לגברים .
|
|