יט כב . חנוך ונח [ יט ] חסי בס , אולי מאיזו סיבה דוגמטית . - נטצא תמים ו חסר בי , והוא כפל מן הפסוק הבא -. והתהל ך בר' ה כב כד ! / מצא חן ? עיני , תירגים חפשי ע"פ תה"ש בבר' שם - ונלקח בר' שם , ולהלן מט כ , מח ט . וברור שהכוונה שנלקח מן העולם בדרך נס , ושכך פירש ב"ס את הביטוי '' כי לקח א תו" בבר' שם > ע"ש תר' יונתן ) , ול » בתשובתם של ר' אבהו למינים ו י יוסי למטרונה > בר' רבה םכ"ה ) שנלקח חנוך במיתה טבעית 1 עי' גם רש"י וראב"ע וזהר לבר' שב . ( י : ויסתלק יכמו תהיש בבר' שטו . אין כל יסוד לדע r שלטר וסמנד ש"וגלקח '' הוא תוספת , כי הרי הוא נצרך להבנת טור ב . - דעת לקיחת חנוך מן העולם היא אות ומופת לכל הדורות לדלת את יי וללכת בדרכיו כמו חנוך , ואולי פירו כו שחנוך הוא אות ומופת לדעת נלל הדורות , ו"דעת" פירושו חכמה ודעת , והוא רמז למה שמסופר על חכמתו הנפלאה של חנוך , שמסר אוחה לדורות הבאים ! השי חנוך א סח א , םב א , ועוד ; חנוך נ יטו ועוד , וכל דברי החכמה הנמצאים בספרי חנוך , גס ס' היובלות ד יז : "הוא הראשון ... אשר למד ספי ומדע וחכמה , " ס' הישר , פרשת בראשית : "וילמד אותם חנוך j ' -, 1 ךי"ב...
אל הספר