מאוהרות על אמונות ורעות , עוכר ב ס לאזהרות על מעשיט . מכיון שיש שכר ועונש , לפיכך גריך האדם להזהר במעשיו ולחשוב מראש על תוצאותיהם . נראה שמחרוזת זו באה כאן אגב 0 י"א : רחמי אדם על רעהו יד יז . אזהרה סלא יקלקל האדם את מעשה החסד לחברו על ידי דברי קנטור , אלא יגדיל את ערך הטובה על ידי דברי םיוס ונחומים [ יד ] בטובה כשאתה עושה טובה תהיה הטובה שלמה בלא מום -. מום לג כז , מד כג , מז כח , ויקי כד כ . בס הטור : בני מיקיב לקברו אל תמנע , שיבוש על פי מש' ג כז > ע"ש ברש"י — . ( ובבל כלומר אל תתן דברים שגורמים עצב וצער באיזו מתנה שאתה נותן - . עצב מש' טו א . ב ם הטור : והנותן אל תרע עי ; ןי , פירש את הפסוק לא על היחס של הנותן צדקה למקבל , אלא על היחס של האדם לנותן והשי מ י אבות ה יג : 'עינו רעה בשל אחרים . ( 1 יה 1 המתנה גורמת לעני המקבלה צער ובושה , אבל הדברים הטובים של הנותן מבטלים את הצער כמו שהטל מבטל את השרב - . שרב' טל מג כו . ב ס הטור : כמטר ישבית שרב - . דבר דבר טוב , דברי פיוס , הוא יותר טוב מן המתנה עצמה , כי הפיוס מניח את דעתו של עני , בעוד שהמתנה גורמת לו בושה . טור ב אינו נמשך יפה לטו...
אל הספר