אחרי הטתיחה על החכמה באו אזהרות על מידות ומעשים שהם נגד דרישת החכמה . וכך אנו מוצאים אזהרות תכף אחרי הטתיחה בסדרה ג : ז א ואילך , ובסדרה ד : יה יא . ' כ"י א ד"א ע"ב שורה . 8 2 כ"י ג ד"א ע"ב שורה . 1 בכ"י זה הכתיבה היא רצופה בלי רווח בין הטורים ובין הפטוקיט ובלי נקוד . סוף פסוק מסומן בנקודה אחת בשורה למעלה ( מבוא , . ( 66 § רוב החרוזים ב 0 סקת וו הם בודדים שאינם מתחברים למחרזות , כמו הפתגמים ז א ואילך , ומשלי יא ואיל ך ( מבוא , עמ' ( 17 כא כג . בושה טובה ובושה רעה הש' כ כב כג , מאכ ואילך . 1 כא ] דע את צורך השעה , מתי יש להתבייש ומתי אין להתבייש . עיקר פחדך יהיה מהרע , אפעלםי שהוא נגד רגש הבושה שבנפשך - . בני כך גם ל t ביום חסר - . הטון ב י ו ס חסר , והוא מיותר , נראה שהוא שיבוש מן "וזמן" ( שכטר , ( תוספת על פי קהלת גא . -עת שמר התבונן וראה מר . השעה דורשת > כ ו , כז יב , יר' ח ז , תה' קז מג , קהלת יא דו . — ופחד י : ו 3 צר , וכך הוא מתרגם "התירא' ( יא ד -. ( מרע שלא תעשה רעה מתוך בושה יתרה -.ואל כמו ועל , אל תהא לך בושה יתרה בנוגע לעצמך ! ם : ומן , כלומר אל תתבייש בפני עצמך . [ כב ] כ ...
אל הספר