מן התיאור של הח : מת בתור יראת יי עובר 0 "ב לפרט במתרזות הבאות את האמצעים שבהם יגיע האדם ליראת יי , ואת המידות והמעשים הנחוצים לירא יי קשה הוא ההמשך של הפסוקים א יט כט . יט כא אין ענינם לכאן , אם לא שנאמר שבאים הם להביא לגו דוגמה ממידתו של ירא יי . ואין לומר שהם מדברים על ב"ס עצמו ( פכ '' א , כדעת פטרם , סמנד ואחרים , ( כי אי אפשר שב"ס היה משבח את עצמו רק בזה שאינו נוח לכעוס כמו הרשע . כב כט אפשר אולי לפרש , שבאו כעין הצעה לספר ואזהרות לקורא בו , אבל גם זה דוחק , כי כו כט הן אזהרות כלליות , ואינן מיוחדות דוקא למי שבא ללמוד את החכמה . ואולי יש לנו בזה דוגמה של מנהג החכמים להכניס לתוך נאומיהם פתגמי חכמה מעניין אחר , כמו למשל משי ו א יט , ט ז יב ! איוב ה ו ז , יא יא יב , לה יא יב , לו כ כא t קהלת ד יג-ה יא , ועוד . במקום יט כד של י יש בס י"ב פסוקים אלו : ( 1 ) אשרי איש יהגה $ ה / והיא ט ^ ה לו מכל אוצרות . ( 2 ) אשרי איש ? קרב אליה / ולפקודיה ? שתמש . ( 3 ) עטרת עולם תשימהו / וזכות עולמים בין קדוחים . ( 4 ) יקומח בה ותקומת בו י / ואל תקושהו לעולמי עולמים . ( 5 ) מלאכי אלהיט יקזמחו בו / וי...
אל הספר