139 ] ב"ס פונה אל טענה אחרת של החוטאים בבני דורו , שטענו שאי אפשר שיי יענוש את האדם על חטאיו , כי החטא הוא טבעי לאדם ויי הוא שברא את האדם ונטע בו את טבע החטא . תשובתו של ב"ס היא שהחטא הוא תועבה ליי , ואיך אפשר שהוא ברא את השנוא עליו 1 ( יה יא יג : < אל תאמר מאל פשעי בי את אשר שנא לא עשה רעה ותועבה שנא H ולא יא ? נה ליראיו 1 על דעותיו של ב " ס בנוגע לחטא וענשו , ראה מאמריו של JQR ( n . s . ) XIII , XIV , A . Buchler אמת הדבר שיי ברא את היצר בארם המסית אותו לחטוא ( שם ידו : אלהים מבראשית 3 ךא אךם נליננהי . ? יד לציי אבל על ידי התורה יש כוח באדם למשול ביצרו : 'שומר תורה מושל ביצרו '' > כא יב < , וכמו שאמרו רז"ל : "ברא הקב"ה יצר הרע ברא לו תורה תבלין * > ב * ב יו א . ( ביד האדם הבחירה החסשית לבחור בשמירת התורה ובשליטה על היצר ( יה יה יז יח ) י אם תחפץ ת ^ מר מציה והבונה לןןעזות ךצונו לפניף ומים בא ^ ר תחפץ מוצק אש ^ לח ; ךיף ל ? ני אךם סיים ומות אקיי - יחפץ לנתן לו אמנם יי בחכמתו ובגבורתו יודע מראש איך יבחר האדם , ואם יהיה צדיק או רשע , כי עיני יי > כג לג לד : ( רואות כל דךכי איש וצופות חק...
אל הספר