[ 14 ] יש ערבוביה גדולה גפ בנוגע לשם הספר כמו בנוגע לשם המחבר . בשרידים העבריים חסרים הפרקים הראשונים של הספר , ואין לדעת אם היה בהם שם מיוחד לספר באיזו כתובת בראש הספר . אך בסוף הסדרה "שבח אבות" ( פרקים מד נ , ( שהיא באמת גם סופו של הספר עצמו > כי פרק נא אינו אלא נספח , ( יש חתימה שבה נאמר : "מוסר שכל ומושל אופנים לשמעון '' וכ' > נלט . ( אבל ברור שזהו רק תיאור של תוכן הספר , ולא השם העצמי של הספר שקרא לו המחבר , או שהיד . נודע בו בקהל , כי רחוק שנקרא הספר בשם ארוך כזה : "מוסר שכל ומושל אופנים . '' ועוד : בתרגום היווני והסורי יש בפסוק ההוא גרסות אחרות ( עי"ש בפירושנו ) וזה מסייע לדעה שהפסוק נותן תיאורו של הספר ולא שמו המדויק . בסוף כל הספר אנו מוצאים שתי חתימות בכתביד העברי , האחת : '' עד הנה דברי שמעון" וכ / מזה יש להסיק שהספר היד . ידוע לכותב החתימה בשם "דברי שמעון" וכי , או בקיצור : ' דברי בן סירא" בדומה לשמות של ספרי המקרא : דברי עמוס , דברי ירמיה , דברי קהלת , ' דברי נחמיה , שאנו מוצאים בכתבות לספרים הללו . וכן : דברי הימים , וכמה ספרים אחרים שנקראו בשם "דברי פלוני , * ראה רהי"א כ...
אל הספר