לדעת אברהם אפשטיין היה מדרש סדיר נוסף של ר' משה הדרשן , והוא מדרש לספר דברים , ' שדמה במתכונתו למדרש במדבר רבה . כך סבר גם בנימין מנשה לוין , שמדבריו עולה בעקיפין דעתו , שכבר שי"ר סבר שהיה מדרש שכזה . ' אפשטיין מציג שמונה שיקולים התומכים בעמדתו , אך בחינה מדוקדקת של שיקוליו מעלה כי אף אחד מהם אינו מכריע , וגם הצידוק שבייחוס הסברה בדבר קיומו של מדרש כזה לשי"ר הוא מפוקפק . זאת ועוד : אחת הטענות העיקריות של אפשטיין ( טענה ו ) התבססה על הבאות שהביא מרטיני בפגיון האמונה מתוך מדרשו של ר' משה הדרשן לספר דברים , אך שאול ליברמן הראה שיש בדברי אפשטיין אי דיוק שהביא למסקנה מוטעית . טענה אחרת של אפשטיין ( טענה א ) מבוססת על השימוש שעשה אחד המעתיקים במונח "אגדה" או "אגדתא" באשר לקטע מתוך מדרש דברים רבה של ר' משה הדרשן לפי אפשטיין , ולדעתו מונח זה מיוחד בפי רש"י למדרשי ר' משה . אך גם טענה זו אינה עומדת במבחן מאחר שרש"י משתמש במונח אגדה גם במקומות אחרים ובמשמעויות אחרות . גדולה מזו : אצל רמב"ן מיוחד המונח אגדה דווקא לאגדות מוסמכות של חז"ל , ועל כן הוא כותב ביחס לדברי ר' משה הדרשן במקום אחד : "אם אגדה...
אל הספר