עיקרו של הדיון בשער הזה ייסוב על שורש הבריאה ומקורה , כלומר על האקט הראשוני שהביא לבריאת הנבראים והכתיב את דמותם ואת תכליתם של כל העולמות , החל באדם קדמון ועולמות אבי"ע וכלה בבני האדם עלי אדמות . מהלך נחשוני זה , שחולל מציאות שמבחינת הנבראים היא חידוש , מכונה צמצום א ומקומו הרוחני הוא במדרגת מלכות אין סוף . צמצום א , שהמציא את המציאות הנבראת בכללותה , הוא הקודקוד הראשון במשולש הלוריאני "צמצום-שבירה-תיקוך . המטרות של הדיון כאן הן לגלות את סודו של צמצום א על ידי זיהוי משמעותו באיךסוף מנקודת המבט של נברא , להכיר את מבנהו ואת השפעתו על העולמות הנבראים , ולעמוד על הנוסחה המנחה אותם אל יעדם . בשער הקודם גילינו כי ד אותיות שם הויה כמוסים בחביון אין סוף באחדות מלאה ב"הוא ושמו אחד . " המצב במלכות אין סוף בסופו של מסלול הגילוי של ד הבחינות ושורשן הכתר הוא כדלקמן : עקב התחזקות רצונו של זעיר אנפין להשפיע ( בחינה 1 להלן כמה חיבורים שעוסקים במושג הצמצום , שהוא מושג מרכזי במחקר על תורת הקבלה : אירל , " על תולדות מושג ה'צמצום' בקבלה ובמחקר . " בעמי 60 כותב אידל : "הטקסט החשוב , ואולי אף המוקדם ביותר ,...
אל הספר