הפרק הזה נפתח כהסבר פילוסופי על מהות האלוהים והאמונה בו באמצעות מושגים מוכרים לקורא המשכיל היווני . בפרקים הנאים דן יוספוס כעבודת הפולחן , כחוקים ובדינים שונים . הדבר מעורר את המחשבה שמא החיבור שתוכע על ידו , 'על המנהגים וטעמיהם' ( קדמי , ד , pn » w , ( 198 שנועד להיקרא נם כשם אחת 'על אלוהים והווייתו לפי אמונות היהודים ועל החוקים' ( שם , כ , ; 268 השווה עוד א , , ( 29 , 25 נכלל בסופו של דבר ב'נגד אפיון ,- ' עיין לעיל בפירוש לפסקה ב , . 167 הפרק שלפנינו פותח כשתי שאלות רטוריות ( להלן , ( שתכליתן להחדיר ללב הקורא את המסקנה כי החוקים , אורח החיים והשלטון המצווים בתורה הם אידיאליים , וכי עם ישראל נוהג בהם בהתאם , שלא כמו עמים אחרים . פתיחה זו מתקשרת עם סקירה מנומקת על סיכומי המצוות והאיסורים שבתורה ( פסקאות כ , , ( 214-190 שנודף ממנה ריח תעמולתי ברור . רפפורט ( תשכ '' ה , עמ' , 141 הע' ( 15 הצביע על כך וטען למשל כי ההסברה התמציתית של המונותאיזם בפסקאות ב , pi ) 192-190 ב , ( 167-166 נושאת אופי כזה , העולה בקנה אחד עם התעמולה המוכרת בספרות היהודית ההלניסטית מסוגה של 'איגרת אריסטיאס . ' לדעת...
אל הספר