כדי להיחשב במניין המצוות , מלבד התנאי שמצווה צריכה להיות פקודה מארגנת , קיים תנאי נוסף : הפקודה המארגנת הזאת ניתנה למשה בסיני . את התנאי הזה עיגן הרמב " ם בשני הכללים הראשונים של "ספר המצוות , " העוסקים בשאלה : מהי המשמעות של "ניתנה למשה בסיני ?" בכללים הללו מתחדדת התרומה הנוספת של " ספר המצוות : " יצירת התאוריה של ההלכה ותפיסת הפרשנות שלה . העמדות המקוריות של הרמב " ם בשני הכללים האלה זכו לתשומת לב מדוקדקת , ביקורתית וסוערת בהשגותיו של הרמב " ן על "ספר המצוות . " ההשגות החריפות והמקיפות של הרמב " ן הולידו את הדיון החשוב ביותר על הפילוסופיה של ההלכה ועל תורת הפרשנות שלה בימי הביניים . עיון בכללים הללו ישלים אפוא את תמונת הפילוסופיה של ההלכה , שכבר עלתה כאמור ב"פירוש המשנה . " בכלל הראשון קבע הרמב " ם שהוא לא ימנה מצוות דרבנן - שמקורן בתקנות החכמים ולא בסיני - במניין המצוות . הרמב " ם לא סבר שיש צורך להגן על עיקרון זה , לולא מנה בעל "הלכות גדולות " במניין המצוות שלו מצוות דרבנן כמו קריאת ההלל , נר חנוכה ומקרא מגילה : "דע שהענין הזה לא היה צריך להעיר עליו , מחמת פשטותו , שהרי כיון שלשון ...
אל הספר