מר יהודה רצהבי , לשוננו כא , 30 מביא מידיעות המכון , כרך ו , עמ' קצה , פירוש ל'חקר' שבאחד מפיוטי יניי , והוא : תיעוב , בזה . הרי בזה החרוזים של אותו הפיוט , מהדורת זולאי , עמי ל , ד : לולא [ נו ] צרתי כי נעצרתי , מה נחקרתי כי נעקרתי אם ממני היא כי לא אוליד , ואם [ מ ] אישי היא כי לא מוליד יבוא נא אל אמתי ואידע מי מוליד . בידיעות , שם , הביא זולאי בשם פרופ' שירמן : חקר זה פירושו , עפ-י הערבית : להעליב , לבזות . אף הוסיף שם , זולאי , מתרגום משלי כה , יא : 'ודל מבין יחקרנו בסר ליה / נראה לי , שאין להוציא ח ק ר זה מפשוטו , לשון חקירה ובדיקה . מעיד על כך המשך הפיוט , כלומר כלום נחקרתי והוברר , שאני עקרה , שמא אברהם עקר . יבוא אל אמתי וייחקר . במדרש הגדול בראשית , מהדורת מרגליות , עמ' רסב , מובאת דרשת ר' אבהו על הפסוק : הנה נא עצרני ה' ( טז , ב : ( 'אמר ר' אבהו מכאן שראשה מבחנת אם ממנו נמנע הולד , שכן שרה אמינו אומרת הנה נא עצרני , לי עצר ולך לא עצר' ( העיר המהדיר על דרשה זו : 'מקורו נעלם . ( ' ויש עוד דרשות בעניין זה ; עי' בראשית רבה מז , ב ; , 472 בפנים ובהערות . וליניי מסורת של פירוש אחר...
אל הספר