. 1 יניי , עמ' לא , סז , מפייט : 'צרה אימצה וכבשה חמתה ולא רעה עינה באמתה . ' אין ספק : צרה אימצה ף הכניסה צרה , כלומר שרה הכניסה את הגר אמתה לאברהם . נראה , שכך הבין יניי לשון אימוץ שבמקרא 'בן אמצת לך . ' יניי , מדור המסופקים , עמ' שסג : 'פסח אימצתה לראש [ חגע ] ות . ' אימוץ זה מתפרש על פי חרוז אחר של יניי : סדר אל מראש כולהם וזה מועד שם בראש כולהם ( עמ' רסד , ס . 0 אף כאן מדובר בפסח . לפיכך 'אימצתה' מעין קשרת , דיבקת ; רוצה לומר הקב"ה שם את חג הפסח בראש כל המועדות . השווה : בראש כל מועדות נשאת פסח ( אומץ גבורותיך לקליר , הגדה של פסח . ( עוד ליניי : אמירה אשר קרא לשמך , אמץ לעם קרויי בשמך ( עמ' של , ל . ( כוונתו לאברהם אשר קרא בשם ה' ( בראשית כו , כה . ( כתב 'אמירה' במקום קריאה ( במקרא : ויקרא , ( לשם האקרוסטיכון . אף אימוץ זה כמות הנ"ל ועניינו כאן : גלגל לישראל זכות קריאתו של אברהם בשמך . לשוננו , שם , . 408-407 על דרך : ובן אדם יתאמץ בך ( למעלה , סעיף , ( 1 אומר ר-ש בר יצחק : צדקנו ובך נתהלל ונתאמץ ( סליחות למוסף יו-כ , רוו-ה , עמי ו . ( . 2 נראה ודאי , שלשץ אימוץ ילדים נשתלשל ממקרא...
אל הספר