הקשר הקאטיגוריות הלוגיות בפרט , והפילוסופיות בכלל , הוא ההקשר היחידי שבו גם ניתן לומר , כי אצל היגל 'הכללי מוליד את הפרטי . ' לעתים מפרשים זאת כאילו התכוון היגל לומר , שתוכנו החושיי הפרטי של אובייקט בטבע 'נגזר' מתוך מושגו הכללי . ברם , ראינו כי אין בכלל אצל היגל 'גזירה' במובנה המקובל , ולא עוד אלא שגם ההתפרטות הדיאלקטית של המכלול , שהיא תחליף הגזירה אצל היגל , אינה נוגעת כלל לתוכני החושים ואינה אמורה להגיע עדיהם . 'ההולדה העצמית' של הפרטי והספציפי מתרחשת בגבולות הפילוסופיה ו קודם כול כהתפרטות הקאטיגוריות המיטאפיסיות ואחר כך כהתפרטות הקאטיגוריות של הטבע והרוח . אך אין הכוונה לאובייקטים מיוחדים של הטבע או התרבות , כאילו עשויים היינו ל'גזור' את איברי גופם של הזוחלים מתוך מושג כללי כלשהו כדרך שאנו מפתחים את קאטי גוריות המהות או התופעה מתוך זהות בראשית של המחשבה וההוויה . עם זאת יש להדגיש שאפילו בתחומי הפילוסופיה יש תפקיד עצום בחשיבותו למומנט כעיךאמפירי או פינומינולו גי במיתודה של היגל . הזיקה לעניינים הנתונים בתודעה ובהיסטוריה אינה מתבטלת במיתודה של היגל , אלא נטמעת בה כמרכיב . תהליך ההת...
אל הספר