הוסרל הפך את גורם הגילוי מעניין משני לעיקר המידע והמדריך של המי תודה . בצאתו מגייסת שונה של האני הטראנסצנדנטאלי הוא קורא 'לחזור אל הדברים עצמם' — סיסמה לא חדשה , שבהקשר זה פירושה : להתבונן במבנה הנתוךבמישרין של ההתנסות למיניה ( וב'התנסות' יש להבין את כל האופנים המנטאליים , כולל השגה לוגית , ( בלי לכפות עליה התחייבויות אונטולוגיות כלשהן . דבר זה עושה הרדיקציה הפינ 1 מינ 1 ל 1 גית , המסלקת , או ' שמד . בסוגריים , ' כל קביעת מציאות המלווה את התוכן המופיע , ומתייחסת אליו כאל יחידה מנטאלית ומשמעותית גרידא . בעשותו כן נוטל הוסרל מן המסורת הספקנית את העיקרון של הימנעות מחריצת משפט , ( epoche ) ומחיל אותו , ארעית , לא על יכולת הידיעה בכלל אלא על המציאות הממשית של תוכן הדיון . כיוון שתפיסתנו הרגילה כוללת בין שאר פירושיה הקדומים את "חוסה האוטומאטי של מציאות לתוכן הנתפס , הרי הצעד המיתודי הרא שון של הוסרל הוא קרע מתפיסת העולם התמימה . עם זאת הוא פותח בפני הפינומינולוג אופקים חדשים ולמעשה אינסופיים , מפני ששוב איננו מוגבלים לישים בפועל , אלא כוללים במחקרנו את כל האפשרויות האידיאליות ( וזה שמקנה ...
אל הספר