תחילה נתבונן במערכת המקיפה של הדעת , זו שהמיטאפיסיקה כביקורת אמורה להציג אותה 'בשיטה שלימה . ' מערכת זו , בתחומה הקוגניטיבי , מכילה יסודות כמו חשיבה ודמיון , אפרהנסיה וריקוגניציה , הסתכלות טהורה ואמפירית , מאתימאטיקה , לוגיקה פורמאלית , קאטיגוריות , עיקרים טראנסצנדנטא ליים ואפילו אידיאות . בגלל הזרות התוכנית השוררת בין מרכיביהם אין לצפות שהקשר ה'אורגאני' בין גורמים אלד , יחול גם על עצם תוכנם . את יסוד התוכן יש לקבל ברוב המקרים כנתון 'פינומינולוגי , ' ואילו קשרם ההדדי של הגורמים יתייחס לתיפקודם — כלומר , למוצר המשותף שכולם עושים אותו אפשרי , והוא סינתיזת הידיעה האובייקטיבית ( או בקיצור , הניסיון . ( עובדה זו אינה מצוינת על ידי קאנט במפורש , אך היא ניתנת להסקה מתוך אופיה ועקרונותיה של תורת הידיעה שלו , ובמיוחד מתוך מושג ה'סינתיזה' העומד במרכזה של תורה זו . מושג הסינתיזה , מציין שידיעת המציאות אינה מחולקת לדרגות ולאופנים , אלא יש רק ידיעה אחת , הבנויה כהשלמה הדדית בין כל אותם גורמים שהמסורת ראתה בהם דרגות ידיעה . בהתאם לכד , 'שלימות מניינם' של יסודות הדעת , הניתנת במיטאפיסיקה כביקורת , ...
אל הספר