לבסוף אעיר על פ 1 ריותו הרבה של הרעיון היסודי של קאנט בדידוקציה הטראנסצנדנטאלית , שקיבלה גם ביטוי היסטורי בתורותיהם של פילוסופים שונים זה מזה . העל היה הראשון שפיתח את רעיונו של קאנט וכלל בתוכו גם את שאלת הזולת . לדידו , לא זו בלבד שתודעה עצמית מתאפשרת רק בתיווך תודעת הא 1 בייקט , אלא היא מתווכת גם על ידי תודעת הזולת ; וכמו שהסובייקט איבייקט קודם מבחינה לוגית לסובייקט , כך ה'אנחנו' קודם ל 1 גית ל'אני . ' כמו כן , התודעה העצמית אינה אפשרית אלא בתהליך של אפספליקאציה היסטורית , שבה נרקמים יחסי הדדיות מורכבים —שהם פראק טיים לא פחות מהכרתיים — בין התודעה והעולם מזה , ובין הסובייקטים האנושיים מזה . במידה ידועה אפשר לראות את כל תורת היגל , ובאופן מיוחד את הפינ 1 מינ 1 ל 1 גיה ופילוסופיית ההיסטוריה , כבירור מערכת התנאים לאפשרותה של התודעה העצמית , שממנה הוא יוצא כעובדה היסטורית נתונה . התודעה מגיעה לתודעת עצמה במיצוע זיקתה לעולם האובייקטיבי וגילוי עצמה בתוכו , וכן במיצוע הודאתה בקיומו שווה המעמד של הזולת הנ 1 אומנון , כאשר עשהו לגורם ה'מפעיל' את החוקויות . אולם שם דומה שלא היה פתרון אחר להסב...
אל הספר