כאשר סילק קאנט את השימוש באכסיומות מן הפילוסופיה , התכוון במיוחד לאותו תחום הכולל את יסודות המיטאפיסיקה של הניסיון או 'מדע הטבע הטהור' r ורק במקום שני הרחיב שיקוליו על כלל תחומי הפילוסופיה . עדות לכך מצויה בדרישתו , שבמקום להתייסר אכסיו מאטית יקבלו עקרונות הפילו סופיה 'גזירה יסודית , ' ( ב , — ( 762 וזו ניתנה כידוע רק ל'מדע הטבע הטהור' עדות מקבילה אנו מוצאים באותו מקום ב'הקדמות , ' שבו חוזר קאנט בתמצית על שיקוליו האנטי אכסיומאטיים , ומביא כדוגמה את חוק הסיבתיות ( עמי . ( 199-197 עדות נוספת , כללית יותר , נוכל לשאוב מהקשר הדיון ההיסטורי שלפני קאנט , זה של האסכולה הקארטסיאנית . גם דיקארט ובני סיעתו קיבלו את הטענה , שיש חוקי טבע עליונים הנשאבים מן השכל ועומדים ביסודם של המדעים האמפיריים ; וגם הם הזכירו , בקירוב , את החוקים שעליהם מדבר קאנט , כמו הסיבתיות , האינרציה או השימור ( ק 1 נסרבאציה ; ההבדלים בפרטים אינם נוגעים לענייננו . ( אולם הם קיבלו את אמיתות העקרונות האלה כמבוססת , per se באופן שטעמם בהם עצמם . לעומת זאת טוען קאנט , שיסודם של חוקים אלה צריך להיות נעוץ במערכת מיטאפיסית הקודמת ...
אל הספר