כאן המקום להדגיש , כי אץ לערבב בין ביסוסה של התיזה הק 1 פרניקנית עצמה לבין יחסי הביסוס שהיא קובעת בין העניינים שהיא דנה בהם . התיזה הקופרניקנית קובעת , כי מערכת ידועה של עניינים מתבססת על ( או מתאפ שרת על ידי ) מערכת אחרת . אך התיזה עצמה אינה מתבססת על אחד הטרמינים שהיא דנה בהם , אלא על הצלחתה להסביר את האחד בעזרת משנהו . ביתר פירוט : התיזה הקופרניקנית אומרת כי מדע הטבע הטהור , והמדע האמפירי התלוי בו , סבים את אופיים הכללי והכרחי למערכת של פונקציות הקישור של ה'אני' ( הגלומה בקאטיגוריות ובעיקרים הטראנסצנדנ טאליים . ( בזאת קובעת התיזה יחס של ביסוס ( או 'איפשור ( ' בין שני עניינים , ועכשיו נשאלת השאלה , מה יבסס את התיזה עצמה . התשובה שנותן הטיעון הנסוג ? הצלחתה הבלעדית כהסבר של העובדה , שאכן מדע טבע טהור ידוע לנו והוא נתון מראש . יש להבחין אפוא בין צידוקה של תורה לבין יחסי הביסוס או הנביעה המתקיימים במסגרתה בין העניינים שהיא דנה בהם . אמיתותה של התיזה הקופרניקנית אינה מבוססת על המימצא , אלא על כוחה הבלעדי להסבירו ; והעובדה שהיא עושה זאת על ידי הצגתו כנובע מתוך עניין אחר אינה פוסלת אותה ...
אל הספר