על-ידי היפוך זה עונה קאנט ליום בשאלה , שהיא לדעתו מרכז הוויכוח ביניהם , כלומר אם יכולה התבונה להקים מתוך עצמה מיטאפיסיקה חיובית אולם עלינו להדגיש , כי טווח ההוכחה של הטיעון הנסוג אינו מגיע אלא עד כאן . כל מה שקיבלנו היא התיזה הק 31 רניקנית בכלליותה או במיפשטותה תיזה זו מתגלה , מצד אחד , בתור ההסבר היחיד לאפשרותו של המדע האפודיקטי , ומאידך גיסא , כיסוד המאפשר את פיתוחה של מיטאפיסיקה חיו בית . אך לפי שעה עומד הרעיון לפנינו רק כמין היפ 1 תיזה מחוזקת , ועוד לא כדוקטרינה שלימה ומבוססת כל צורכה . כדי שתקבל צידוק שלם עוד עלינו להראות , כי תיזה חדשה ומוזרה זו , שנתקבלה בשיקול שלילי ובדרך האלי מינאציה ( בתור מה שהוא בלבד עשוי להסביר את אפשרות המדע הכללי וההכרחי , ( יש להם גם ביסוס חיובי בתוך התבונה , כלומר היא מתיישבת עם המבנה המוכר של התבונה ועשויה למצוא לה ביטוי מפורט במונחיו . בלשון אחר : עלינו להצליח בגזירתה מתוך טבע החשיבה בכלל ולפרטה בתוך מנגנון שלם ושיטתי , שיביא בחשבון את כלל נתוני התבונה והדעת ויפרש - מחדש את פעולתם ויחסיהם ההדדיים לאו רה של תיזה זו ובתור מימוש שלה . מכאן קוצר הישגו ...
אל הספר