קאנט התחנך , כידוע , על האסכולות של לייבניץ , וולף ותלמידיהם , ובעצמו השתמש ב'מיטאפיסיקה' של באומגארטן כבקומפדיום להרצאותיו באוניבר סיטה ( הוא עשה זאת אפילו לאחר פרסום 'ביקורת התבונה הטהורה . ( ' לפיכך הדין עם היידגר כשהוא חוזר ומצטט בשני ספריו על קאנט את הגדרת המיטאפיסיקה של באימגארטן כרלבאנטית ביותר להבנת זו של קאנט n i חש' 'קאנט ובעיית המיטאפיסיקה , ' עמ' ; 2 'השאלה אודות הדבר , ' עמ' . 90-87 הסעיף הפותח את ספרו של באימגארטן אומר : ' metaphysica est stientia : prima cognitionis humanae principia contiens ' 'המיטאפיסיקה היא מדע המכיל את העקרונות הראשונים של ההכרה האנרטית' . כפי שרואים מיד , נקשרת כאן המיטאפיסיקה בשאלות של ההכרה ולאו דווקא בשאלת היש באשר הוא יש ן הבדל זה קיבל ביטוי מיוחד בחלק ה'טראנסצנדנטאלי' של המיטאפיסיקה של קאנט , ועם זאת פורש באופן חדצדדי מדי על ידי רבים מתלמידיו . כיוון שעוד נעסוק בגירסות שונות של הגדרה זו , נכנה אותה ( רק לצורך ההבחנה ) בשם 'ההגדרה הטיפולוגית' של המיטאפיסיקה . 5 אולם בצדה של הגדרה זו מוסיף באומגארטן בסעיף השני של ספרו הגדרה שנייה : 'ad metaphysi...
אל הספר