לבסוף ניתנת לנו כאן ( בציטאטה א ) הגדרה של ה'ביקורת' ועיסוקיה ') להציג את אוצר המושגים nvnsB . .. עד 'וכל זה בשיטה שלמה . ( ' הגדרה זו מציעה תיאור מפורט , אם כי לא זהיר לגמרי , של מה שהבין קאנט בביקורת ; אך גם בה וגם בספר הגדול מובלעים שניות ידועה ומידה של היסוס לגבי ההבחנה בין תוכן ומיתודה . מצד אחד אומר קאנט כי הביקורת עוד אינה המיטאפיסיקה המדעית המבוקשת אלא רק הכנה לקראתה ( היא מסה על המיתות , ' ; או 'פרופדויטיקה , ' או 'פרולגומנה , ' למיטאפיסיקה העתי דה וכר . ( אך בו בזמן מוצגת הביקורת כענף מובהק של ידיעה אפריורית — ואפשר להוסיף : כעין סינתיטית-אפריורית — ואפילו ככוללת בתוכה שני מדעים מיטאפיסיים מיוחדים . ( א ) עד כמה שהיא מתארת את אוצר המושגים אפריורי בכלל , מחלקת אותם למקורות השכל , החושיות והתבונה , גוזרת את מה שניתן להסיק מהם וקובעת את גבולותיהם ואת תחומי חלותם , היא מציעה ענף מיוחד של ידיעה פילוסופית , שהצענו לכנותו 'מדע התודעה העצמית' ושקאנט קורא לו 'הכרת התבונה את עצמה' או 'מיטאפיסיקה של המיטאפיסיקה . ' בענף זה של ידיעה מצוי היסוד הספציפי שאותו ביקשנו בשאלה ותשובה הרביעית ...
אל הספר