דיוננו בפרק הקודם הביאנו למסקנה , שקבלה נוצרית חדשה באה לעולם בשעה שפיקו התחיל לפרש את סתרי אמונתו באותו דרך ואותו אופן שמקובל יהודי מפרש סתרי תורה . ראוי להזכיר בהקשר זה כי הקבלה , לפי דברי פיקו בפירושו לקאנצונה של בניבייני , היא חכמת העברים הקדמונים , שכלול בה פירוש הסודות הכמוסים בתורה , והיא חכמה אלוהית ויסוד גדול של הנצרות . ועוד ראוי לציין כי שני המקורות רבי-ההשפעה ביותר של הקבלה הנוצרית של פיקו , ביאור התורה של מנחם ריקאנאטי וביאור סודות מורה הנבוכים ( ס' 'סתרי תורהי ) של אברהם אבולעפיה , שניהם פירושים מיסטיים הם ; הווי אומר , שניהם מפרשים את הסודות הכמוסים בתורה . כיצד כמוסים הסודות ? שאלה זו ראוי שתישאל , מפני שדרך כיסויים של הסודות היא מיניה-וביה הדרך הנכונה לגלותם : המפתח הנועל הוא המפתח הפותח . ועל כן ראוי לברר מה היתה דעתו של פיקו על אופן הסתרתם של הסודות הכמוסים בתורה . הוא דן ברבר פעמים אחדות , בחיבורים שונים ובהקשרים שונים . ראשון לפי סדר הזמנים הוא מכתבו של פיקו מיום 10 בנובמבר , 1486 שנכתב אל ידיד אלמוני סמור לצאתו של פיקו מפראטה אל רומי . מכתב זה זכה לתשומת-לב רבה במ...
אל הספר