פתיחתא זי בנויה בעיקר על 'לשון נופל על לשון . ' 'נס להתנוסס' — ' והאלהים נסה את אברהם ; ' גם המלה 'ליראיך שבתהלים מקבילה לכתוב r > pvn : n 'כי עתה ידעתי כי ירא אלהים אתה' ( בראשית כב , יב . ( קשר זה שבמלים ובצלילים שבין שני הכתובים משמש יסוד לפיתוח הרעיון : אין 'נס' ואין 'נסה' אלא לשון 'נשא ; ' ואין הטובים . עשרה לשונות וכוי—נדברים רבה סיב , א נתפרשו הדברים בהרחבה ( ושמא כאן הובאו במקוטע : ( עשרה לשונות נקראת תפילה ... ומכולן לא נתפלל משה אלא בלשון תחנונים ... מכאן אתה למד , שאין לבריה כלום אצל בוראה , שהרי משה , רבן של כל הנביאים לא בא אלא בלשון תחנונים ... כך אמר הקב-ה למשה : 'וחנתי את אשר אתן' ( שמות לג , יט ... ( מי שאין [ לו ] בידי [ זכויות , [ במתנת חנם אני עושה עמו . ובשעה שהיה משה מבקש ליכנס לארץ ישראל ... אמר לפניו ... עכשיו איני אומר שמתבקש לי אצלך מאומה , אלא חינם עשה עמי ... הניסיון בא אלא לנשא את המתנסה ולגדלו בעולם . בכך משיב הדרשן על אחת הקושיות החמורות המתעוררות למקרא פרשת העקידה ופרשות דומות : לשם מה צריך הקב"ה לנסות את אברהם הצדיק ניסיון אחר ניסיון ' ) עשרה נסיונות ...
אל הספר