בין הבעיות הידועות בעולם כבעיות דת ומדע , הרי שאלת היחס בין האמונה לבין מדע המקרא היא אולי מן הקשות והמכאיבות . זה מזמן השלים מדע הטבע עם עולם האמונה , לא על ידי יישוב סתירות בדוחק , אלא על ידי הפרדת תחומים והוצאתם מכלל כושר התנגשות . שאלת דת ומדע מתעוררת אפוא רק בתחום מדעי הרוח - בראש ובראשונה בתחום מדע המקרא . כאן טרם נמצאה הנוסחה שתפריד בין התחומים , והסתירות נראות כבלתי ניתנות לגישור . החוקר המאמין חייב ליישב את פרטי הבעיות כל אימת שהן מזדמנות לידיו , ולא פעם הוא מסתפק בתירוצי דוחק שאינם מתיישבים עם מצפונו המדעי . המערכה על שמירת האמונה מתנהלת משום כך תוך עצבנות מסוימת , שאחד מסימניה הוא הביטול והזלזול במדע המקרא כולו . כל פרצה וכל בקיע שנראים בחומה הבצורה היטב של ביקורת המקרא , נחשבים כהוכחה לביטול השיטה כולה . חוקר פלוני , ששיטתו הוכחה כמשובשת , לא ללמד על עצמו יצא אלא ללמד על הכלל כולו . וכך , עד שאנשי המדע נחלקים בפרטי מחקרם , כבר יצא הקול על ביטול הכלל כולו . הבשורה המרנינה ש"ולהויזן נתיישן" נקלטה יפה בשוק - ואיש אינו טורח לברר כיצד נתיישן ובאיזו מידה נתיישן . ולהויזן מת - ואת...
אל הספר