א . מי הסוטה באל להעניש או לברר את הספק יש בפרשה זו ( במדבר ה , ' יא-לא ) כפילויות הטעונות הסבר . העמדת האישה לפני ה ' נזכרת לפני נטילת המים והעפר - וגם אחריה ( טז-יח . ( השבעת האישה נזכרת לפני פתיחת דברי הכהן , והיא נזכרת שנית לפני ההודעה על הפורענות הצפויה לה ( יט-כא . ( השקאת האישה נזכרת גם לפני הקרבת המנחה וגם אחרי הקרבת המנחה ( כד-כז . ( כפילויות אלה נובעות , כנראה , משתי תפיסות שונות ביחס למעמד הסוטה . ושתי התפיסות האלה נתבארו בכתוב כבר בראשית הפרשה : איש כי קזטה איש ת א ^ תו ו מעלה בו מעל . ( יב ) ושכב איש אתה שכבת זרע ונעלם מעיני אישה ונסתרה והיא נטמאה ועד אין בה והוא לא נתפשה . ( יג ) ו ^ בר $ ; ליו תרו קנאה וקנא את אשתו והוא נטמאה או $ / בר ליו רוח קנאה וקנא את אשתו והיא לא נטמאה . ( יד ) ^ נראה מפסוקים יב , יג , שהאישה אכן שטתה ומעלה מעל באישה ; אלא שהמעל נעלם מעיני האיש , שהרי היא "נסתרה " מעין רואים כאשר "נטמאה ;" וגם עד לא היה בה כאשר זינתה , ולפיכך "לא נתפשה " בשעת מעשה . כנגד זה נראה מפסוק יד שטומאת האישה עודנה מוטלת בספק . ידוע רק שרוח קנאה עבר על האיש , והוא קינא את א...
אל הספר