א . משמע לשתות השבתה וב » טול כתוב בתורה : "אך ביום הראשון תשביתו ק \ אר מבתיכם " ( שמות י"ב , טי . ( ונמסר בתורה שבעל פה , שהיום הראשון הנזכר כאן כולל גם את "יום הפסח , " והוא מתחיל אפוא בחצות יום ארבעה עשר בניסן . עוד נמסר במסורת החכמים , שמצוות תשביתו וכן איסור בל ייראה ובל יימצא נוהגים רק בחמץ של ישראל - למעט חמץ של נכרי , של הקדש או של הפקר . ואמרו חכמים שגם חמץ שבעליו ביטלוהו בלבם בטרם ייאסר בהנאה נחשב חמץ של הפקר . ונחלקו הראשונים באיזה זמן ובאיזה אופן יש לקיים את מצוות תשביתו . יש מן הראשונים הסבורים שמצוות "אך ביום הראשון תשביתו " יכולה להתקיים רק כמשמעה : אחרי כניסת "היום הראשון . " ומכאן שאפשר לקיים את המצווה הזאת רק על ידי ביעור החמץ בלבד . ואילו ביטול החמץ - החל רק לפני זמן איסור - אין בו משום קיום מצוות עשה , והוא מועיל רק לעניין זה שהחמץ המבוטל נחשב חמץ של הפקר , שאין מצווים על השבתתו ואין מוזהרים על קיומו . הווה אומר : הביטול פוטר ממצוות תשביתו , אך אין בו משום קיום מצוות תשביתו ' . אולם רוב הראשונים חולקים על השיטה הזאת , ולדעתם מצוות תשביתו יכולה להתקיים - לא רק על יד...
אל הספר