בעקבות פרויד מבחין ז ' ק לקאן בין הפאלוס לפניס , איבר המין הגברי עצמו . 'פאלוס' לפי לקאן מייצג כל דבר שבידו הכוח לנוע , 'להזדקף' ולהשתנות בכוחות עצמו . אין לו קשר ישיר דווקא לאיבר המין הגברי , ונשים יכולות לחוש בו במידה שווה לגברים . כך , למשל , עסק כלכלי מרוויח יכול להוות עבור אישה - כמו עבור גבר - אלמנט פאלי , וכן נהיגה באופנוע או במכונית מרוץ וכיוצא בזה . צבירת כוח מובנת לפי זה כפעילות פאלית , סוג של זקפה ; ואיבוד כוח , אוזלת ידיים , הרי היא כ ' סירוס' במשמעות הפרוידיאנית . בעולמם של חז"ל ריחף הרעיון הבסיסי שהוזכר לעיל , זה המהופך לכאורה לתנועה הפאלית , המלמדנו ש"איזהו גיבור ? = ) מי שיש בו גבריות אמיתית , דווקא זה ) הכובש את יצירי . משמעותה של אמרה זאת הרי היא בעצם , בניסוחו של לקאן , שהגיבור האמיתי הוא מי שאינו חושש מן . 'סירוס'ה אגב כך , היו מחכמי הכנסייה , כאוריגינס למשל , שהבינו רעיון זה באופן ה'ממשי' ביותר שלו , ואף סירסו את עצמם באופן פיזי . ואולם חז " ל סברו שזהו איסור של ממש , וביצעו הפרדה גמורה בין ה ' פאלוס' שאותו יש לסרס , , 'פניס'ל שאת פעילותו יש לקבל באופן חיובי . אך ה...
אל הספר