פתח מחברו ואמר יתברך ו ישתבח הי אלהים אלהי ישראל למעלה מכל תאור . מכיון שנוסח תפלות בני ישראל וברכותיהם לה' יתברך אינו כתוב במקרא , — כמו שרבים מדיני המשפטים והמצוות לא נתבארו בו אלא הצריכנו לגביהן המצוה למסורת מפי נביאיו , —ויחד עם זה המקום שבמקרא שהוא תפלה לפי משמעו אינו יכול לשמש ( לנו ) תפלה מפני שהוא מעורב עם צווי ואזהרה והבטחה ואיום בכל פרק ופרק ואין הסברה נותנת שיכנס דבר מן הדברים האלה בתפלה כפי שפירשנו בספר הראיה לתפלה , ובשתיהן , כלומר בתפלות ובברכות , סמכו על מה שקבלו האנשים במסורה מנביאי , 'ה והיו להם שני סדרים , אחד לזמן המלוכה ואחד לזמן הגלות , —לכן נחוץ לאסוף את התפלות והברכות שהן מסדר זמננו זה , ר"ל תקופת הגלות , ולרשמן , ובפרט משום מה שקורה בזמן הזה משלשה דברים , ההזנחה וההוספה וההשמטה , ויש בגללם לחשש לשכחה ולקביעת השינוי , כי בארצות האלה שעברתי בהן ראיתי משלשת הדברים האלה מה שהניעני ?' הושע יד , ג . "• עי י ברכות כ א א י וטונה לי ה א י שהתפלה היא מדרבנן , ולא בן דעת הרמב י ם בס " א מהלי תפלה ה י א וסמך לל הספרי : וללבדו - זו חסלה . m אין זה ספר הדש כי אס כך קרא להקדמת...
אל הספר